ما لا يحتاج في وصف الشيء به الى تعقل أمر زائد عليه كالإنسانية والحقيقة والوجود والشيئية للإنسان وتقابلها الصفات المعنوية التي تحتاج في الوصف بها الى تعقل أمر زائد على ذات الموصوف كالتحيز والحدوث وبعبارة أخرى الصفة النفسية هي التي تدل على الذات دون معنى زائد عليها والمعنوية ما تدل على معنى زائد على الذات وقال بعضهم بناء على الحال وكونها زائدة

يكون منتزعا من نفسه أو من جزئه كالحيوانية للإنسان فما لا تكون منتزعا من نفس الشيء صفة معنوية سواء كانت موجودة كالتحيز أو معدومة كالحدوث وربما حررنا لك اندفع التحيز الّذي عرض لبعض الناظرين حيث قال لا يخفى أن الظاهر من هذه العبارة أن تكون الصفة النفسية ما لا تكون زائدة على ذات الموصوف وحينئذ يتوجه أن مفهوم لفظ الحقيقة والشيئية والوجود كلها زائدة على ذات الإنسان وإن أريد أنها ما لا تكون مفتقرة الى ملاحظة أمر خارج مغاير للموصوف أي ما لا يكون إضافيا يشكل بالتماثل لأنه إضافي وإن أريد انه لا يعلل بغير الذات فيشكل بالوجود وإن أريد انه لا يكون مغايرا للذات في الخارج يتناول سائر الاعتبارات [قوله كالتحيز) فان التوصيف به يحتاج الى ملاحظة الحيز والحدوث فانه يحتاج الى ملاحظة العدم وليس شي ء منهما منتزعا من نفس الإنسان مثلا [قوله تدل على الذات] أي نفسه دلالة اللازم على الملزوم (قوله دون معنى زائد) أي خارج عنها أشار الى أن ما يدل على جزء الذات داخل في الصفة النفسية (قوله وكونها زائدة على الذات) فلا يكون منتزعا من نفس الذات فتحتاج في الوصف به الى

جميع الصفات النفسية ومن جملتها التماثل على ما صرح به بعيد هذا فيتوقف التماثل على نفسه وأجيب تارة بتخصيص الصفات بغير التماثل وأخرى بان التماثل يتوقف على التماثل لا باعتبار انه تماثل بل باعتبار انه من الصفات النفسية فيختلف العنوان ويندفع الدور (قوله ما لا يحتاج وصف الشيء به الى تعقل أمر زائد) قيل أي غير هذه الصفة وقيل الكلام مبنى على أن الوصف عين الماهية وهو الأظهر (قوله والوجود) فان قلت وصف الممكن بالوجود يحتاج الى تعقل الفاعل الموجد قلت ممنوع نعم وجوده في نفس الأمر من الفاعل لكن لا توقف في التعقل [قوله كالتحيز والحدوث] فان الأول زائد على ذات الجوهر لأنه باعتبار الجسمية وتعقله والثاني زائد على ذات الحادث لأنه باعتبار العدم السابق وتعقله واعلم أن عد الحدوث صفة معنوية مخالف لما في أبكار الأفكار حيث صرح في بحث المتخالفين في موضعين بان الحدوث من الصفات النفسية (قوله بناء على الحال وكونها زائدة على الذات) من الأحوال ما يصح خلو الموصوف عنها كعالمية زيد مثلا لكن الأحوال التي جعلوها من الصفات النفسية على هذا التفسير هي الأحوال اللازمة كما