)و المعدوم) بمعنى أنها تكون ثابتة للشيء في حالتي وجوده وعدمه* القسم (الثاني) الصفة المعنوية فقال بعضهم) هي (الصفة المعللة) يعني زائدا على ذات الموصوف ككون الواحد منا عالما قادرا (وقيل) الصفة المعنوية هي الصفة (الجائزة) أي غير اللازمة الثبوت لموصوفها* القسم (الثالث) الصفة (الحاصلة بالفاعل وهي) عندهم (الحدوث وليست) هذه الصفة أعني الحدوث صفة (نفسية إذ لا تثبت حال العدم) مع أن المعدوم الممكن عندهم متصف بكونه نفسيا (ولا) صفة (معنوية لأنها لا تعلل بصفة) القسم (الرابع) الصفة (التابعة للحدوث) وهي التي لا تحقق لها في حالة العدم ولا يتصف بها الممكن إلا بعد وجوده (ولا تأثير للفاعل فيها) وهي منقسمة إلى أقسام (فمنها) ما هي (واجبة) أي يجب حصولها لموصوفها عند حدوثه (كالتحيز وقبول الأعراض للجوهر) وكالحلول في المحال والتضاد للأعراض وكإيجاب العلة معلولها وقبح القبيح فان هذه كلها صفات واجبة الحصول لموصوفاتها عند حدوثها (ومنها) ما هي (ممكنة) أي غير واجبة الحصول لموصوفها عند حدوثه وهي إما (تابعة للإرادة ككون الفعل) الصادر من العبد (طاعة أو معصية) وتعظيما أو إهانة فان
)قوله بمعنى أنها الخ) لا بمعنى أنها يتصف بها الموجود والمعدوم مطلقا كما يتبادر إلى الفهم (قوله منا الخ) بخلاف عالمية الواجب تعالى وقادريته فإنها غير معللة بمعنى زائد على الذات عندهم لنفيهم الصفات (قوله مع أن المعدوم الخ) لم يظهر لي فائدة هذه الضميمة مع أن الكلام تام بدونها لأنه اذا لم يكن ثابتا حال العدم لم يكن عندهم صفة نفسية لأنها ثابتة حالتي الوجود والعدم (قوله وهي التي لا تحقق الخ) بهذا يمتاز عن الصفة النفسية والحدوث (قوله ولا يتصف الخ) احتراز عن الوجود(قوله ولا تأثير الخ أي أصالة
)قوله وقيل هي الصفة الجائزة) لا يخفى صدق هذا التفسير على القسم الرابع ولو على بعضه إلا أن يعتبر قيد آخر يخرجه أو يكتفي بالامتياز بالحيثيات (قوله ولا صفة معنوية لأنها لا تعلل الخ) هذا التعليل يدل على انه أراد أن الحدوث ليس صفة معنوية بالاتفاق أي على التفسيرين وإلا فالظاهر انه على التفسير الثاني منهما إذ الظاهر أن المراد بالصفة الجائزة غير اللازمة في حالتي الوجود والعدم والحدوث كذلك (قوله وكالحلول في المحال والتضاد للأعراض) لا يصح إلا بالنسبة إلي بعض الأعراض لعدم الحلول في الفناء على ما سيأتي إلا عند بعض المعتزلة