مثلا ويسمي زمانيا اذا لم يوجد في شي ء من الأزمنة لم يكن موجودا بخلاف الزمان كالماضي مثلا فانه عندنا موجود في حد نفسه وإن لم يكن موجودا في الحال ولا في الاستقبال وهو ظاهر ولا في الماضي لاستحالة كون الشيء ظرفا لنفسه وتوضيحه أن المكان موجود في نفسه وإن لم يوجد في شي ء من الأمكنة بخلاف المكان فانه اذا لم يوجد في مكان لم يكن موجودا قلت هذه منازعة لفظية إذ المقصود أنه لو كان الزمان موجودا لكان ذلك الزمان إما نفس الماضي أو الحال أو المستقبل والكل باطل لما عرفته (قوله لا يلزم من كذب الأخص كذب الأعم قلنا اذا انحصر الأعم في عدة أمور كل منها أخص) منه (ولم يوجد شي ء منها) أي من تلك الأمور (لم يوجد الأعم قطعا فان العام لا وجود له) في الخارج (إلا في ضمن الخاص) بالضرورة (والإمام الرازي) بعد تزييفه جواب ابن سينا (نقضه) أي نقض الوجه الثاني الدال على عدم الزمان (بالحركة نفسها إذ الدليل قائم فيها) لان الحركة

(قوله اذا لم يوجد في شي ء من الأزمنة الخ) هذا ممنوع إذ يجوز أن يكون موجودا في كل الزمان ولا يكون موجودا في شي ء منها بأن يكون متصلا واحدا منطبقا عليه منقسما بانقسامه فكما أن الزمان واحد موجود في نفسه منقسم بعد التجزئة اجلى الأقسام الثلاثة كذلك الحركة منطبقة عليه يحصل لها الأقسام الثلاثة وليست موجودة في شي ء منها (قوله هذه منازعة لفظية] أي منازعة منشأها اللفظ أعنى كلمة في ولو حذفت من البين اندفع الجواب المذكور وليس المراد أنها نزاع في اللفظ دون المعنى كما لا يخفى(قوله إذ المقصود الخ) قد عرفت اندفاعه بما حررنا لك من أن هذه الأقسام اعتبارية حاصلة بعد التجزئة فهو موجود في نفسه من غير أن يكون شيئا منها (قوله قلنا اذا انحصر الأعم الخ) هذا اذا كانت تلك العدة أفرادا حقيقية له إما اذا كانت اعتبارية فلا (قوله لان الحركة كالزمان الخ) قد عرفت أن الحركة منطبقة على الزمان موجودة في تمامها إنما

فرد عليه وإن كان عبارة المصنف في تقرير الاستدلال صريحا في المقصود الآتي وحاصل الجواب أن مقصودهم أيضا ما أشار إليه المصنف والمنازعة اللفظية مما لا يلتفت إليها (قوله في عدة أمور) التقييد بقوله في عدة أمور بالنظر اجلى محل الكلام وإلا فمطلق الانحصار كاف في الغرض (قوله والإمام الرازي نقضه الخ) أي في المباحث المشرقية فيه بحث إذ قد مر أن الدليل المذكور الزامي فلا يتجه النقض وقد يقال ليس في المباحث المشرقية حديث الإلزام فالظاهر أن بعض الحكماء لا يقولون بوجود الزمان فالنقض بالنسبة إليهم قبل النقض بالنسبة اجلى قولهم ونبطله بدليله وقد أشرنا اجلى انه أيضا الزامى