تبارك وتعالى (والتالي باطل إما الملازمة فلأنا كما نعلم) بالضرورة (أن من الحركات ما هو موجود) الآن (ومنها ما كان موجودا في الماضي ومنها ما سيوجد) في المستقبل (نعلم) أيضا بالضرورة (إن اللّه تعالى موجود) الآن مع الحوادث (وكان موجودا) قبلها فيما مضى (وسيوجد) أي سيبقى موجودا بعدها فيما يستقبل (ولو جاز إنكار أحدهما جاز إنكار الآخر) أيضا وهو باطل قطعا فوجب الاعتراف بهما معا واذا كانت القبلية والمعية والبعدية المشهورة بالزمانية عارضة له تعالى عروضها للحركات فلو كان الزمان موجودا في نفسه ثابتا للحركة مقدارا لها ومنطبقا عليها لوجب ثبوته للّه تعالى ولسائر الموجودات وكونه مقدارا لها ومنطبقا عليها (وأما بطلان اللازم فلأنه) أعنى الزمان (إما غير قار فلا ينطبق على القار) ولا يكون مقدارا له (أو قار فلا ينطبق على غير القار) فاستحال أن يكون مقدارا للموجودات بأسرها لاشتمالها على موجودات قارة وغير قارة (فان قيل نسبة المتغير إلى المتغير هو الزمان و) نسبة المتغير (إلى الثابت) هو (الدهر ونسبة الثابت إلى الثابت) هو (السرمد) فالزمان عارض للمتغيرات دون الثابتات (قلنا) ما ذكرتموه (قعقعة) وهي

(قوله واذا كانت الخ) لا حاجة إلى هذه المقدمة في المعارضة لما عرفت من تقريره وقيد بقوله المشهورة بالزمانية أي الواقعة في الزمان لا بالمعنى المصطلح لامتناع عروضها لشيء واحد بالقياس إلى شي ء واحد (قوله ونسبة المتغير إلى الثابت] الصواب على ما في الشفاء ونسبة الثابت إلى المتغير حيث قال فكان الدهر قياس ثبات إلى غير ثبات(قوله فالزمان عارض الخ) فلا يلزم من كونه عارضا للمتغيرات مقدارا لها عروضها للثابتات وكونه مقدارا للموجودات الغير القارة والقارة [قوله ما ذكرتموه قعقعة] لانا أثبتنا عروضه للواجب تعالى كعروضه للحركات من غير تفاوت فالقول بعروضه للمتغيرات دون الثابتات قول لا معنى له فيكون قعقعة والشن القربة الخلو والجمع الشنان كذا في الصحاح ومعنى هذه العبارة عندي أن نسبة المتغير بالقبلية والبعدية والمعية من حيث انه متغير لا يجتمع المتقدم والمتأخر منه إلى متغير كذلك نسبة إلى الزمان الّذي لا يجتمع المتقدم منه والمتأخر لذاته إما بلا واسطة بان يكون المتغير المنسوب إليه نفس الزمان أو بواسطة بان يكون غيره مما وقع فيه وحينئذ يكون المتغير المنسوب منطبقا على الزمان بأن يكون منقسما بانقسامه موصوفا بالتقدم والتأخر أجزاؤه على حسب أجزاء الزمان كالحركات الواقعة في الماضي والحال والاستقبال ونسبة الثابت بالقبلية والبعدية والمعية إلى

[قوله فان قيل نسبة المتغير الخ] حاصل السؤال أنا لا نسلم انه لو كان الزمان موجودا لكان مقدارا لمطلق الموجود وذلك لان نسبة المتغير الخ