رطب باعتبار أحد هذين الوصفين فاذا بطل الأول تعين الثاني (قلنا هو) أي العسل (أدوم التصاقا) وأشد التصاقا من الماء (لا اسهل) التصاقا منه ونحن لم نفسر الرطوبة بنفس الالتصاق حتى يلزم أن يكون ما هو أشد وأقوى في الالتصاق أرطب ولا بدوام الالتصاق حتى يكون الأدوم أكثر رطوبة بل بسهولة الالتصاق فاللازم منه أن يكون الأسهل التصاقا أرطب وليس العسل أو الدهن أسهل التصاقا من الماء بل الأمر بالعكس وأيضا قد اعتبر في الرطوبة الانفصال وليس العسل أشد انفصالا من الماء فلا يلزم كونه أرطب (ويرد ذلك) الاعتراض أيضا (في تفسيرها بسهولة قبول الأشكال) لأنه اذا كان تشكل الجسم بالأشكال الغريبة لأجل رطوبته لزم أن يكون ما هو أدوم شكلا أرطب وليس كذلك إذ الأدوم شكلا ايبس) فما هو جوابكم فهو جوابنا (وأيضا فسهولة الانفصال معتبرة في

(قوله باعتبار أحد هذين الوصفين) فيه بحث لجواز أن يكون وصفه باعتبار البلة التي في طبيعته كما هو متفاهم العوام (قوله تعين الثاني) فصح التفريع المستفاد من الفاء في قوله فهي سهولة الخ (قوله وأيضا الخ) مبنى هذا اعتبار الانفصال وما سيجي ء في المتن اعتبار سهولته فلا اتحاد (قوله ويرد ذلك الخ) وذلك لان اعتراضه على التفسير المذكور للإمام مبنى على عدم الفرق بين نفس الالتصاق وسهولته وإذا كان كذلك يرد الاعتراض المذكور على تفسيرها بسهولة قبوله الأشكال وتركها

قوله قلنا هو أدوم التصاقا) اعترض عليه بأن المذكور في كلام بعض المتقدمين أن الجسم إنما يكون رطبا اذا كان بحيث يلتصق بما يلامسه فنقله ابن سينا ورده بما ذكره المصنف نقلا عنه فلا يستقيم حينئذ جواب المصنف والشارح لان مبنى اعتراض الشيخ على انه لا تعرض في كلامهم للانفصال أصلا ولا للسهولة في جانب الالتصاق حتى يكون مبنى الجواب أن سهولة الالتصاق تستلزم سهولة الانفصال على أن الاستلزام ممنوع نعم قد يجاب عما ذكره الشيخ بأن المقصود تفسير الرطوبة التي في البسيط وحال الرطوبات المحسوسة الأخر يعلم بالمقايسة إذ كلما كان أجزاء الرطب الحقيقي أكثر من الأجزاء الأخر كان الجسم أرطب وكون العسل أشد التصاقا منه وكذا الدهن ليس بمتعين (قوله وليس العسل أو الدهن أسهل التصاقا من الماء الخ) لاحتياج التصاقهما إلى زيادة اعتمال بخلاف التصاق الماء (قوله ويرد ذلك الاعتراض أيضا في تفسيرها) فيه بحث لان المعلول على تعريف ابن سينا هو سهولة قبول الأشكال وتركها ولئن أغمض عن السهولة أو القيد الأخير أيضا فالمعلول نفس قبول الأشكال لا دوامه فاللازم منه أن ما هو أشد قبولا للأشكال أرطب لان ما هو أدوم شكلا أرطب إلا أن يثبت أن شدة القبول نفس الادومية أو مستلزمة لها