تفصيله فقوله (ولو لا اختلاف ما تتركب) هذه الألوان المتوسطة (عنها لا تحد الطريق) إشارة إلى ما نقلناه عنه (الرابع الضوء لا ينقل السواد تجربة) أي اذا انعكس الضوء من جسم صقيل أسود إلى جسم آخر لم يصر المنعكس إليه أسود (فلو لم يكن إلا سواد وبياض) على الوجه الّذي ذكر (وجب أن يصير المنعكس إليه أحمر وأخضر) لان هذه الألوان حينئذ إنما هي لاختلاط الشفاف بالمظلم والانعكاس إنما يكون من الأجزاء الشفافة دون السود فوجب أن لا ينعكس إلا البياض الذي هو الضوء وهو باطل قطعا قال الإمام الرازي وفي هذين الوجهين أيضا نظر لجواز أن يوجد هناك أمور مختلفة لأجلها

(0 قوله إنما هي لأجل اختلاط الشفاف) أي الجسم الشفاف بالمظلم فانه اذا كان الجسم شفافا محضا نفذ الهواء المستضيء فيه فيتخيل البياض واذا كان مظلما كان سوادا واذا اختلطا تختلط الألوان المختلفة على حسب مراتب الاختلاط (قوله فوجب أن لا ينعكس الخ) إذ لا انعكاس إلا عن الموجود ولا موجود إلا السواد ولا انعكاس منه أو الضوء الذي يخيل انه بياض فاندفع ما قيل انه يجوز أن يكون للتركيب والانضمام مدخل في خصوص الانعكاس ولا يجب أن لا ينعكس إلا البياض نعم يمكن منع الانعكاس حقيقة وإنما هو تخيلي وهذا ما ذكره الإمام (قوله أن يوجد هناك) أي في صورة الاتحاد بطريق آخر غير الاغبرار وصورة الانعكاس أمور مختلفة

إثبات إشراق المجموع من حيث هو مجموع فان انتفاء الإشراق في كل واحد من الأجزاء لا يستلزم انتفاءه عن المجموع ولا يخفى بعده واعلم انه لم يصرح في شي ء من الطرق الثلاثة السابقة بتوسط الصفرة فلعل التعرض لها هاهنا باعتبار أن الخضرة المذكورة في الطريق الثالث متولدة عنها ومن هذا يعلم أن الأظهر أن يقال في الطريق الثالث ومن الصفرة فالخضرة فالنيلية إلا انه اكتفى بما ذكره من تولد الخضرة من الصفرة (قوله الضوء لا ينقل السواد تجربة) قال الإمام في الملخص الأرجوانية والفيروزية والخضرة الناصعة والحمرة الصافية ألوان مشرقة قريبة من طباع الضوء ولذلك ينعكس إلى غيرها كالأضواء والغبرة والكهبة والعودية والسواد وأمثالها مظلمة ولذلك لا تنعكس إلى غيرها (قوله وجب أن لا يصير المنعكس إليه أحمر وأخضر) واذا صار أحمر وأخضر وجب أن يكون هناك شي ء مرئي غير السواد والبياض على الوجه الّذي ذكر أعنى على طريق التخيل وليس غير الضوء كما عرفت فوجب أن يكون الضوء غيرهما فثبت بياض ليس أصله ضوءا (قوله فوجب أن لا ينعكس إلا البياض) قيل لم لا يجوز أن يكون للتركيب والانضمام مدخل في خصوص الانعكاس فلا يجب أن لا ينعكس إلا البياض