حالها على قياس هذه الصورة وهكذا الى ما لا نهاية له (وجواب الأول أن الأصل) إن أخذ خارجيا منعنا صدقه لعدم وجود الموضوع عندنا فلا يلزم صدق العكس (وإن أخذ حقيقيا صدق وكان العكس كذلك) أي حقيقيا أيضا (ولا يلزم) من صدق العكس حقيقيا (صدقه خارجيا لأنه) أي الموجب الجزئي الخارجي (أخص) من الموجب الجزئي الحقيقي ومن صدق الأخص لا يلزم صدق الأعم (فلا يفيد الوجود) أي فلا يفيد البيان المذكور أن في الخارج جسما موجودا يصح عليه الكون والفساد لجواز أن تصدق الموجبة الجزئية الحقيقية مع السالبة الكلية الخارجية التي تدعيها (و) جواب (الثاني منع وجوب الحدوث) لجواز أن يكون مخصص الأجزاء بأحيازها أمرا مفارقا وتساوى نسبته الى الكل ممنوع إذ يجوز أن يكون المفارق متعددا على وجه يقتضي ذلك الاختصاص في تلك الأجزاء فلا اعتماد على شي ء من هذين الوجهين (بل المعتمد) في إبطال نفي الكون والفساد

(قوله إن أخذ خارجيا) أي يكون الحكم على الأفراد المحققة في الخارج (قوله عندنا) هم أهل الكون والفساد (قوله وإن أخذ حقيقيا) أي بكون الحكم على الأفراد المقدرة سواء كانت متحققة في الخارج أو لا (قوله فلا يفيد البيان الخ) فيه أن المطلوب إمكان الكون والفساد واذا صدقت الموجبة الحقيقية ثبت الإمكان لان الحكم في القضايا الحقيقية على الأفراد الممكنة وألا لم يصدق حقيقية كلية على ما بين في محله (قوله لجواز أن تصدق الموجبة الخ) أي بعض الأفراد المقدرة مما يصح عليه الحركة المستقيمة موجودة وهي العناصر فلا تصدق السالبة الكلية الخارجية أعني لا شي ء مما يصدق عليه الحركة المستقيمة يصح الكون والفساد ثم إن عبارة الشفاء هكذا إن الأجسام التي في طباعها أن يقبل الكون والفساد في طباعها إن تتحرك على الاستقامة فيجب من ذلك لمن أحسن النظر إن بعض الأجسام المتحركة على الاستقامة تقبل الكون والفساد فيكون بعض الأجسام البسيط قابلة للكون والفساد انتهى ولا يخفى على من له لطف قريحة انه لا معنى للترديد المذكور في المتن على هذا البيان ولعمرى انه يطلب التفسير بتغيير عبارته ومفاسده أكثر من أن يحصى

وتلخيصه أن هذا الجزء من الهواء إنما اختص بهذا الجزء من الحيز لأنه كان قبل هذه الصورة متصورا بصورة مائية ومتحيزا في جزء من حيز الماء محاذ لهذا الجزء من حيز الهواء مثلا فكما تبدل صورته المائية صورة هوائية انتقل الى ذلك الجزء المحاذي من حيز الهواء فان سئل لما ذا كان في ذلك الجزء من حيز الماء حال كونه متصورا بصورة مائية أجيب بانه قبل ذلك متصور بصورة أخرى مناسبة لذلك الحيز على نحو ما سبق وهكذا الى غير النهاية فلا يلزم صدق العكس إنما لم يقل فيلزم عدم صدق عكسه خارجيا لان الكاذب جاز أن يستلزم الصادق