قسرا الى فوق وحركته طبعا الى تحت متضادتين مع أنهم صرحوا بخلافه (و) لتضاد الحركتين (القسريتين) كالصاعدة والهابطة الصادرتين عن قاسر واحد (ولا لتضاد المتحرك لان حركة الحجر قسرا الى فوق وطبعا الى تحت متضادتان) مع أن المتحرك واحد (ولا لتضاد الزمان فانه لا تضاد فيه) أي في الزمان (إذ لا تنوع) فيه بل الأزمنة كلها متساوية في الماهية (ولا يمكن توارده) أي توارد الزمان (على موضوع) واحد ولا بد في المتضادين من الاختلاف بالنوع والتوارد على الموضوع الواحد (ولكونه) عطف على قوله فانه كأنه قيل ولا لتضاد الزمان لأنه لا تضاد فيه ولكونه (عارضا) للحركة (وتضاد العوارض لا يوجب تضاد المعروضات) فلو فرض التضاد في الزمان لم يكن مقتضيا لتضاد الحركات (ولا للحصول) أي ليس تضاد الحركات للحصول (في الأطراف) التي هي مبادى الحركات ونهاياتها (لأنه) أي الحصول في الأطراف (معدوم عند) وجود (الحركة) فان الحصول في المبدأ (يحصل قبلها) ويعدم عندها (و) الحصول في المنتهى يحصل (بعدها) فلو كان تضادها لأجل الحصول في الأطراف لم يكن بين الحركات الموجودة تضاد (بل) تضاد الحركات (للتوجه) من

(قوله بين الحركات الموجودة تضاد) أي حال وجود بل بعده انقطاعها وانعدامها فيه بحث لان الحركات حال الوصول الى المنتهى موجودة في أزمنتها متصفة بالتضاد في تلك الحال نعم أنها غير موصوفة بالتضاد في أثناء المسافة لعدم وجودها بتمامها فالصواب أن يعلل عدم تضادها لأجل الحصول في الأطراف بانه لا تعلق للحركات بذلك الحصول فكيف يعلل تضادها

(قوله مع انهم صرحوا بخلافه) أي صرحوا بالتضاد الحقيقي وليس المراد انهم صرحوا بالتضاد مطلقا وإلا فيجوز أن يحمل على التضاد المشهوري ولا منافاة وقد يجاب عن الرد بان تضاد الحركة لتضاد ما منه وما إليه ليس من حيث الحصول فيهما إذ لا حركة حينئذ من حيث التوجه فيعتبر حال الجهة وجهتا العلو والسفل متميزتان بالطبع مختلفتان بالنوع متضادتان بعارض لازم هو غاية القرب من المحيط وغاية البعد عنه بخلاف سائر الجهات فتأمل (قوله لان حركة الحجر الخ) لان المتحرك جسم ولا تضاد فيه بالذات إذ لا موضوع له ولو اعتبرنا التضاد بالعرض فقد يكون متضادا مع تماثل الحركتين كحركة الحار والبارد مثل النار والماء الى العلو (قوله ولا يمكن توارده) لأنه إما على سبيل التعاقب أو على سبيل الاجتماع وكل منهما يقتضي زمانا ولا يتصور للزمان زمان