على حالها كما قيل في الهيولى (والنار تجتذب إليها أهلها لا إن اللّه يدخلها) أي يدخلهم فيها (والخير والشر من فعل العبد والقرآن جسد ينقلب تارة رجلا وتارة امرأة* الكعبية هو أبو القاسم بن محمد الكعبي) كان من معتزلة بغداد وتلميذ الخياط (قالوا فعل الرب واقع يغير إرادته) فاذا قيل انه تعالى مريد لأفعاله أريد انه خالق لها واذا قيل مريد لأفعال غيره أريد انه آمر بها (ولا يرى نفسه ولا غيره إلا بمعنى انه يعلمه) كما ذهب إليه الخياطية (الجبائية هو أبو على) محمد بن عبد الوهاب (الجبائي) من معتزلة البصرة (قالوا إرادة الرب حادثة لا في محل) واللّه تعالى مريد بتلك الإرادة موصوف بها والعالم يفني بفناء لا في محل) عند إرادة اللّه تعالى فناء العالم (واللّه متكلم بكلام) مركب من حروف وأصوات (يخلقه) اللّه تعالى (في جسم) والمتكلم بذلك الكلام من فعل الكلام وخلقه لا من قام به وحل فيه (ولا يرى) اللّه (في الآخرة والعبد خالق لفعله ومرتكب الكبيرة لا مؤمن ولا كافر واذا مات بلا توبة يخلد في النار ولا كرامات للأولياء ويجب) على اللّه (لمن يكلف) أي للمكلف (إكمال عقله وتهيئة أسباب التكاليف له) أي يجب عليه اللطف بالمكلف ورعاية ما هو أصلح له (والأنبياء معصومون وشارك) أبو على (فيها) أي في الأحكام المذكورة (أبو هاشم ثم انفرد) عنه (بان اللّه عالم) لذاته (بلا) إيجاب (صفة) هي علم (ولا حالة توجب العالمية وكونه تعالى(سميعا بصيرا) معناه (انه حي لا آفة به ويجوز الإيلام للعوض* البهشمية انفرد أبو هاشم عن أبيه بإمكان استحقاق الذم والعقاب بلا معصية) مع كونه مخالفا للإجماع والحكمة (وبأنه لا توبة عن كبيرة مع الإصرار على غيرها عالما بقبحه) ويلزمه أن لا يصح إسلام الكافر مع أدنى ذنب أصر عليه (ولا) توبة (مع عدم القدرة) فلا تصح توبة الكاذب عن كذبه بعد ما صار أخرس ولا توبة والزاني عن زناه بعد ما جب (ولا يتعلق علم) واحد (بمعلومين على التفصيل وللّه أحوال لا معلومة ولا مجهولة ولا قديمة ولا حادثة) قال الآمدي هذا تناقض إذ لا معنى لكون الشيء حادثا إلا أنه ليس قديما ولا معنى لكونه مجهولا إلا انه ليس معلوما على أن إثبات حالة له غير معلومة مما لا سبيل إليه* (الفرقة الثانية) من كبار الفرق الإسلامية (الشيعة) أي الذين شايعوا عليا وقال انه الإمام بعد رسول اللّه بالنص إما جليا وإما خفيا واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج عنه وعن أولاده وإن خرجت فأما بظلم يكون من غيرهم وإما بتقية منه أو من أولاده (وهم