لا في الإلهيات ولا في غيرها (وهم السمنية) المنسوبة إلى سومنات وهم قوم من عبدة الأوثان قائلون بالتناسخ وبانه لا طريق إلى العلم سوى الحس ولهم شبه

الشبهة (الاولى العلم بان الاعتقاد الحاصل بعد النظر علم) وحق (إن كان ضروريا لم يظهر خطأه) لامتناع الخطأ في الضروريات (والتالي باطل) إذ قد يظهر للناظر بعد مدة بطلان ما اعتقده وانه لم يكن علما وحقا (و لذلك تنقل المذاهب) ودلائلها لما مر من أنه قد يظهر صحة ما اعتقد بطلانه وبالعكس وأنت تعلم أن هذا منقوض بأحكام الحس فأنها ضرورية عندهم ومقبولة مع وقوع الغلط فيها (وإن كان نظريا احتاج إلى نظر آخر) لان المستفاد من النظر الأول هو ذلك الاعتقاد كقولك مثلا العالم حادث وأما قولك هذا الاعتقاد علم وحق فهو قضية أخرى وقد فرضت نظرية فلا بد لها من نظر آخر يفيدها (و يتسلسل) إذ ننقل الكلام إلى

(قوله قائلون بالتناسخ) بالنقل إذ نظر العقل لا يفيد عندهم علما (قوله العلم بان الاعتقاد الخ) تقريرها أن لا شيء من النظر الصحيح بمفيد للعلم إذ لو أفاد نظر ما من الأنظار الصحيحة للعلم فالعلم بان المفاد علم إما أن يكون ضروريا أو نظريا وهما محالان الخ (قوله لم يظهر خطأه) أي لم يجز ظهور خطئه والتالي باطل إذ قد يظهر بعد بعض الأنظار الصحيحة وذلك يوجب جواز ظهور الخطأ بعد كل نظر صحيح فلا يكون العلم بان مفاده علم ضروريا وما قيل أن اعتقاد المقلد ضروري لحصوله للصبيان والمجانين مع وقوع الغلط فيه فليس بشيء لان اعتقاد

(قوله المنسوبة إلى سومنات) هي اسم صنم كان في بلاد الهند فكان الجهال فتنوا به وكانوا يأتونه من كل فج عميق حتى ذكر الجزري في تاريخه انه كان له ألف نفس يخدمونه وثلاثمائة يحلقون حجاجه وثلاثمائة يغنون عنده وقد انتدب له السلطان محمود بن سبكتكين ونهض في شعبان سنة ست عشر وأربع مائة في ثلاثين ألف فارس سوى المطوعة ووصل إلى بلد الصنم فملكه وأوقد النار على الصنم حتى تقطع (قوله قائلون بالتناسخ) الظاهر انهم ظانون بذلك لا جازمون به إذ لا طريق إلى العلم عندهم سوى الحس ومن البين انه ليس من الحسيات (قوله إن كان ضروريا لم يظهر خطأه) فيه بحث لان اعتقاد المقلد ضروري لحصوله للصبيان والمجانين مع وقوع الغلط فيه والجواب بعد تسليم ضروريته في الجملة حمل الضرورة هاهنا على الضرورة العامة (قوله وأنت تعلم أن هذا منقوض بأحكام الحس) أجيب بأن كون أحكام الحس عندهم ضرورية ليس مطلقا بل فيما جزم به الحس بالبديهة وبرئ عن مظان الغلط فلا نقض وأنت خبير بتأتي مثل هذا التقييد المذكور في العقليات أيضا فتأمل (قوله وبتسلسل إذ ننقل الكلام الخ) يمكن إن يقال معلومية علمية الاعتقاد الحاصل بعد النظر