و الاحتياج إليه فرع الإمكان (و انه) أي الإمكان (لا يعرض للبسيط فانه نسبة) بل كيفيّة عارضة لنسبة (لا تتصور إلا بين شيئين والبسيط لا شيئين فيه) فلا يتصور عروضه له (و قد اعترض) عليه (بأنه لو صح) ما ذكرتم لم تكن المركبات أيضا مجعولة لأنه اذا لم تكن البسائط مجعولة (لم تكن المركبات مجعولة إذ ليس المركب إلا مجموع البسائط كما مر) في مباحث التعريف فاذا لم يكن شيء من أجزائه حتى الجزء الصوري مجولا لم يكن المركب أيضا مجعولا (و أنه يفضى إلى نفى المجعولية بالكلية) وأنتم لا تقولون به (لا يقال) في دفع هذا الاعتراض (المجعول انضمامها) أي انضمام بسائط المركب بعضها إلى بعض (أو وجودها) أي وجود الماهية المركبة منها فلا يلزم مما ذكرناه ارتفاع المجعولية بالكلية (لانا نقول ذلك) الذي ذكرتموه من الانضمام أو الوجود (أيضا له ماهية فهي إما بسيطة فلا تكون مجعولة) على ذلك التقدير (أو مركبة فيعود الكلام) فيه وفي أجزائه البسيطة

(قوله وانه لا يعرض للبسيط) لا يخفى انه لو حمل على ظاهره يلزم أن تكون البسائط واجبة فيلزم تعدد الواجب أو ممتنعة فيلزم امتناع وجود المركب أو واسطة فيلزم بطلان الحصر العقلي بين الأمور الثلاثة وسيأتي تحقيقه في تحرير المذاهب (قوله كما مر في مباحث التعريف) ولا يمكن هاهنا الفرق بالإجمال والتفصيل لان ذلك إنما هو باعتبار العقل وهو يكفي في تغاير التصورين في العقل بخلاف المجعولية

(قوله لا يعرض للبسيط) أن قلت فعلى هذا يلزم إمكان المركب من الممتنعين إذ لا احتمال لتعدد الواجب لذاته قلت الامتناع أيضا ممنوع لأنه كالإمكان يستدعي شيئين نعم يلزم إمكان المركب مما ليس بممكن اللهم إلا أن يقولوا إمكان الجميع غير إمكان الوجود والمحذور هو الثاني والملزوم في المركب عندنا هو الأول (قوله لو صح ما ذكرتم) المراد بما ذكرتم هو المدعى لا الدليل ليكون الاعتراض معارضة والملازمة المذكورة في المتن تفصيل الملازمة المذكورة في الشرح وفائدة ذكرها ظهور توجيه الاعتراض (قوله أو وجودها) فيه نظر لان الوجود المجعول يمكن أن يعتبر بالنسبة إلى البسائط أيضا فما الفارق حينئذ ويمكن أن يجاب بالتكلف فتأمل (قوله لانا نقول ذلك الذي ذكرتموه الخ) أن قلت لعله يقول بمجعولية هوية الانضمام مثلا قلت بعد تسليم تحقق الهوية الإنضمامية تلك الهوية أن كانت بسيطة لم يتعلق بها الجعل وأن كانت مركبة كان المجعول هوية الهوية الإنضمامية ونقل الكلام إليها فيتسلسل بمعنى انه لا ينتهي إلى حد يمكن تعلق الجعل به