1478 - (خَشْيَةَ) : تقدَّم [خ¦27] .
(فَجَمَعَ) : قال بعضُهم: ( «بِجُمْعٍ» ؛ بالباءِ الجارَّةِ، وضمِّ الجيمِ، وسكونِ الميمِ، في محلِّ نصبٍ على الحالِ؛ أي: ضربَ بيدِه حالَ كونِها مجموعةً، وفي بعضِها: «فَجَمَعَ» ؛ بالفاءِ وفعلِ الماضي، وفي بعضِها: «مَجْمَعَ» بلفظِ «المَفْعَل» ، فيكونُ مضافًا إلى «بَيْنَ» اسمًا لا ظرفًا؛ كقولِه تعالى: {لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنُكُمْ} [الأنعام: 94] ، على قراءةِ الرَّفعِ) .
[ (أَقْبِلْ) : رُوِيَ بفتحِ الهمزةِ المقطوعةِ وكسرِ الباء، أمرٌ مِنَ الإقبالِ، ورُوِيَ بكسرِ همزةِ الوصل وفتحِ الباءِ، فعلُ أمرٍ مِنَ القَبول، وروي في «مسلمٍ» [خ¦ 150] ]: (أَقِتَالًا) ، قال الكرمانيُّ: (منصوبٌ على المصدرِ؛ أي: أتُقاتِلُ قِتالًا؟! أي: تُعارضني فيما أَقولُ مرَّةً بعدَ مرَّةٍ كأنَّكَ تُقاتِلُ؟!) .
وقال غيرُه: (ويصحُّ أنْ يكونَ مفعولًا لأجلِه) .
وقال ابنُ قُرقُولٍ: ( «اِقْبَلْ» أمرٌ بالقبولِ، كذا في جميعِ نُسَخِ «البخاريِّ» ، وعندَ مسلمٍ: «أَقِتَالًا» [م¦150] ، وكذا [1] لابنِ السَّكَنِ، وهو الوجهُ) .
ص 97
[1] في (أ) : (كذا) .