فهرس الكتاب
1520 - (لَكُنَّ) : خبرُ المبتدأِ مقدَّمًا عليه، وفي بعضِها بلفظِ حرفِ الاستدراكِ، ونَصْبِ (أَفْضَل) .
إنْ قلتَ: ما المستدركُ منه؟
قلتُ: الكلامُ المستفادُ مِنَ السِّياقِ؛ أي: ليسَ لَكُنَّ الجهادُ، لَكِنَّ الأفضلَ منه.
وقال ابنُ قُرقُول: ( «لَكِنْ أَفْضَلُ» _ بإسكانِ النُّون بالقلم، و «أَفْضَلُ» مرفوعٌ _ كذا لأكثرِهم [1] ، ولبعضهم: «لَكِنَّ» بكسرِ الكافِ، وتشديدِ النُّون [بالقلم، أي: لَكِنَّ الحجَّ في حقِّكُنَّ أفضلُ] [2] ) .
وقال الزَّركشيُّ: ( «لَكُنَّ» بضمِّ الكافِ وتشديدِ النُّون عندَ أبي ذرٍّ، على معنى ضميرِ جماعةِ النِّساءِ، والوجهُ حينئذٍ رفعُ «أَفْضَلُ» على أنَّه مبتدأٌ خبرُه «حَجٌّ [3] مَبْرُورٌ» ، وعندَ غيرِه: «لَكِنْ» بإسكانِ النُّونِ؛ فيكونُ «أَفْضَلُ» مرفوعًا على أنَّه أيضًا مبتدأٌ، وخبرُه «حَجٌّ مَبْرُورٌ» ، ويجوزُ تشديدُ «لَكِنَّ» معَ كسرِ الكافِ، فيكونُ «أَفْضَلَ» منصوبًا على أنَّه اسمُها) .
ص 99
[1] (كذا لأكثرهم) : سقط من (ب) .
[2] ما بين معقوفين سقط من (ب) ، ووقع في (أ) : (لكنَّ الجهادَ ... ) تبعًا لـ «المطالع» ، ولعلَّ المثبت هو الصواب.
[3] (حج) : ليس في (ب) .