فهرس الكتاب
3841 - قوله: (أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلٌ) : (خلا) : على وجهين:
أحدهما: [أنْ تكونَ حرفًا جارًّا للمستثنى، ثم قيل: موضعُها نصبٌ عن تمام الكلام، وقيل: تتعلَّقُ بما قبلَها مِنْ فعلٍ أو شبهِهِ على قاعدةِ أحرُفِ الجرِّ، والصوابُ عندي الأوَّلُ؛ لأنَّها لا تُعدِّي الأفعالَ إلى الأسماء؛ أي: لا تُوصِلُ معناها إليها، بل تُزيلُ معناها عنها، فأشبهتْ في عدمِ التعديةِ الحروفَ الزائدةَ، ولأنَّها بمنزلةِ (إلَّا) ، وهي غيرُ متعلِّقةٍ] .
والثاني: أنْ تكونَ فِعلًا متعدِّيًا ناصبًا له، وفاعلُها ضميرٌ مستترٌ عائدٌ على مصدرِ الفعلِ المتقدِّمِ عليها، أو اسمِ فاعلِه، أو البعضِ المفهومِ مِنَ الاسمِ العامِّ، فإذا قيلَ: قامَ القومُ حاشا زيدًا؛ فالمعنى: جانَبَ هو _أي: قيامُه، أو القائمُ منهم، أو بعضُهم_ زيدًا، والجملةُ مستأنفةٌ، أو حاليَّةٌ، على خلافٍ في ذلك، تقول: قاموا خلا زيدًا، وإنْ شئتَ؛ خفضتَ، إلَّا في نَحْوِ قولِ لَبيدٍ هذا:
~ أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلٌ ... ... ... ... ... ... .
وذلك [1] لأنَّ (ما) هذه مصدريَّةٌ، فدخولُها [2] يعيِّنُ الفعليَّةَ، وموضعُ (ما خلا) : نصبٌ، وقال السيرافيُّ: على الحالِ؛ كما يقعُ المصدرُ الصريحُ في نحو: (أرسلها العِراكَ) [3] ، وقيل: على الظرفِ على نيابتِها وصِلتَها عنِ الوقتِ؛ ومعنى (قاموا ما خلا زيدًا) على الأوَّلِ: قاموا خالينَ [4] عن زيدٍ، وعلى الثاني: قاموا وقتَ خُلُوِّهم عن زيدٍ، وهذا الخلافُ المذكورُ في محلِّها خافضةً وناصبةً ثابتٌ في (حاشا) و (عدا) ، وقال ابنُ خروف: على الاستثناءِ؛ كانتصابِ (غير) في (قاموا غيرَ زيدٍ) ، وزعمَ الجَرْميُّ، والرَّبَعيُّ [5] ، والكِسائيُّ، والفارسيُّ [6] ، وابنُ جنِّي: أنَّه قد يجوزُ الجرُّ على تقديرِ (ما) زائدةً، فإن قالوا ذلك بالقياسِ؛ ففاسدٌ؛ لأنَّ (ما) لا تُزادُ قبلَ الجارِّ والمجرورِ؛ بل بعدَه؛ نحو: {عَمَّا قَلِيلٍ} [المؤمنون: 40] ، {فَبِمَا رَحْمَةٍ} [آل عمران: 159] ، وإنْ قالوه بالسماعِ؛ فهو [من] الشُّذوذِ بحيثُ لا يُقاسُ عليه.
و (كلُّ) تقدَّمَ الكلامُ عليها [خ¦2179] ، وهذا نقلتُه مِن كلامِ ابنِ هشامٍ، وفيه اختصارٌ.
ص 154
[1] (ذلك) : ليست في (ب) .
[2] في (ب) : (بدخولها) .
[3] بعض بيت تقدَّم تخريجه والكلام عليه عند الحديث (58) وغيره.
[4] في (ب) : (خاليين) .
[5] (والربعي) : ليست في (ب) .
[6] (والفارسي) : ليست في (ب) .