339 -340 - 341 - 342 - 343 - (الْوَجْه وَالْكَفَّيْنِ) : وفي روايةٍ: (الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ) ، قال الكَرمانيُّ: (الواو بمعنى: مع) .
قال والدي رحمه الله تعالى: ( [كذا في أصلنا بالنصب، وفي نسخة طارئةٍ في هامش أصلنا: «الوجهُ والكفَّان» ، وهذه لا تحتاج كلامًا، وأمَّا التي في أصلنا] ؛ أي: «للوجه والكفَّينِ» ، أو الجرُّ على تقدير: يكفيك مسحُ الوجهِ والكفَّين، فحذف «مسح» ، وبقي الإعرابُ) .
وقال ابنُ مالكٍ:(في جرِّ مَن جرَّ «الْوَجْه» وجهان:
أحدُهما: أنْ يكونَ الأصلُ: مسحُ الوجهِ والكفَّين، فحُذِفَ المضافُ، وبَقِي المجرورُ به على ما كانَ عليه.
الثَّاني: أنْ تكونَ الكافُ حرفًا زائدًا [1] ؛ كما في قوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: 11] ، ويجوزُ على هذا الوجهِ رفعُ «الْكَفَّيْنِ» [2] عطفًا على موضعِ «الْوَجْهِ» ، فإنَّه فاعلٌ.
وإنْ رُفعَ «الْوَجْهُ» _ وهو الوجهُ الجيِّدُ المشهورُ _ فالكافُ ضميرُ المخاطبِ، ويجوزُ في «الْكَفَّيْنِ» [3] حينئذٍ [4] الرَّفعُ بالعطفِ وهو الأجودُ، والنَّصبُ على أنَّه مفعولٌ معه) انتهى.
ص 43
[1] أي: يكفي كالوجهِ والكفَّين؛ وأصلُ الكلام: يكفي الوجهُ والكفَّان.
[2] في النسختين: (اليدين) ، وهو سبق قلم، أو أراد المعنى.
[3] في النسختين: (اليدين) ، وهو سبق قلم، أو أراد المعنى.
[4] (حينئذٍ) : ليست في (ب) .