978 -979 - (وَبِلَالٌ بَاسِط ثَوْبه) : بالتَّنوينِ، ونصبِ (الثَّوْب) ، وبالإضافةِ وجَرِّهِ.
(زَكَاة) : خبرُ مبتدأٍ محذوفٍ، وفيهِ استفهامٌ؛ أي: أذلكَ زكاةُ ... ؟، وفي أصلِنا بالنَّصبِ أيضًا [1] .
(وَيُلْقِينَ) : مفعولُه محذوفٌ؛ أي: كلَّ نوعٍ مِن حُلِيِّهِنَّ.
(أَتَرَى) : بفتحِ أوَّلِه.
و (حَقًّا) : تقدَّمَ [خ¦852] .
(ثُمَّ يَخْطُبُ) : أي: كلٌّ منهم بعدَ الصَّلاةِ؛ قاله الكرمانيُّ.
وقال الزَّركشيُّ: (بضمِّ أوَّلِه، وفتحِ ثالِثِه) .
(يُجْلِسُ) [2] : بضمِّ أوَّلِه، وإسكانِ ثانيهِ، ويُروى بكسرِ ثالثِه معَ التَّشديدِ [3] ؛ أي: يأْمُرُهم بالجلوسِ.
(ذَلِكِ) : بكسرِ الكافِ.
(هَلُمَّ) : اسمُ فعلٍ متعدٍّ؛ نحو: «هَلُمَّ الثَّوْبَ» ؛ أي: قرِّبْه، ولازمٌ؛ نحو: {هلمَّ إلينا} [الأحزاب: 18] ؛ أي: تعالَ، مركَّبٌ مِنْ هاءِ التَّنبيهِ محذوف الألفِ و (لُمَّ) عندَ البصريِّينَ، ومِنْ (هل) و (أُمَّ) محذوفةِ الهمزةِ عندَ الكوفيِّينَ، واسمٌ مفردٌ عندَ الحجازيِّينَ بلفظٍ واحدٍ في الأحوالِ كلِّها، وبنو تميمٍ يقولونَ: (هلمَّا، هلمُّوا ... ) إلى آخرِه.
(فِدَاء) : خبرٌ عنِ المبتدأِ؛ وهو (أَبِي) ، ويجوزُ النَّصبُ، واللَّامُ في (لَكُنَّ) متعلِّقةٌ به.
وقال الوالدُ رحمه الله تعالى: ( «فداءٌ» مرفوعٌ منوَّنٌ، ومنصوبٌ مثلُه) .
ص 79
وقال الحمزيُّ في قوله: (فَاغْفِرْ فِدَاء لَكَ) : (وقد ضبطنا في هذا الحرفِ «فِدَاءٌ» و «فِدَاءً» بالرَّفع على الابتداءِ أو الخبرِ [4] ؛ أي: نفسي فداءٌ لكَ، [أو فداءٌ لك نفسي] ، وبالنَّصبِ على المصدرِ) انتهى.
[1] في هامش (أ) بين الأسطر: (رصدتُه في أصلِنا بالرفع، وفي بعضِها بالنصب، وصُحِّح عليه) ، ورواية أبي ذرٍّ بالرفع، وروايةُ غيرِه بالنصب.
[2] في (ب) : (ويجلس) .
[3] أي: (يُجَلِّسُ) ، وهو روايةُ أبي ذرٍّ.
[4] في (أ) : (والخبر) .