فهرس الكتاب
6069 - (إِلَّا الْمُجَاهِرونَ) : وفي أصلِنا: (الْمُجَاهِرِينَ) ، وإنَّما رُفِعَ المستثنى وإنْ كانَ بعدَ موجَبٍ؛ لأنَّه قد يَرِدُ مرفوعًا بالابتداءِ ثابتَ الخبرِ؛ كقولِهِ: (كُلُّهُمْ إِلَّا أَبُو قَتَادَةَ لَمْ يُحْرِمْ) ، ومحذوفَهُ كهذا [1] ، فـ (إِلَّا) بمعنى: (لَكِن) ، (والْمُجَاهِرُونَ) : مبتدأٌ، والخبرُ محذوفٌ؛ أي: المجاهرونَ بالمعاصي لا يُعافَونَ، قاله ابنُ مالكٍ، وقال: (وبمثلِه تأوَّلوا قراءةَ بعضِهِم: {فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلٌ} [البقرة: 249] ؛ أي: إلَّا قليلٌ منهم لم يشربوا.
وقال التوربشتيُّ: ( «إِلَّا الْمُجَاهِرُونَ» : كُتِبَ مرفوعًا في نُسَخِ «المصابيح» ، وحقُّه النصبُ على الاستثناءِ) .
وقال الأشرفُ: (هو مستثنًى مِنْ قولِهِ: «مُعَافًى» ، وهو في معنى النفيِ؛ أي: كلُّ أُمَّتي لا ذنبَ عليهم إلَّا المجاهرونَ، وأوردَ الحافظُ أبو موسى في «مجموعِهِ» : «إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ» ؛ بالنصبِ على الأصلِ، [و] هكذا أوردَهُ في «النهايةِ» ) .
ص 198
[1] أي: كهذا الحديث، وفي (أ) : (هكذا) ، والتصويب من «التنقيح» (3/ 1161) .