فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أزمُراي] ــــــــ [02 - Apr-2010, مساء 07:31] ـ
نقلًا عن كتاب (منهج المتقدمين في التدليس) للشيخ الفهد:
(13 - حبيب بي أبي ثابت)
قال عنه خزيمة (6) ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=348843&highlight=%C7%E1%DD%E5%CF#_ftn 1) : ( مدلس) .
وقال عنه ابن حبان (1) ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=348843&highlight=%C7%E1%DD%E5%CF#_ftn 2) ( كان مدلسًا) .
وقال في موضع آخر (2) ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=348843&highlight=%C7%E1%DD%E5%CF#_ftn 3) : ( على تدليس فيه) .
وقال الأعمش (3) ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=348843&highlight=%C7%E1%DD%E5%CF#_ftn 4) : ( قال لي: حبيب بن أبي ثابت لو أن رجلًا حدثني عنك بحديث ما باليت أن أرويه عنك) اهـ.
وقال البيهقي (4) ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=348843&highlight=%C7%E1%DD%E5%CF#_ftn 5) : ( كان مدلس) .
هذا مجموع ما وقفت عليه منوصف المتقدمين له بالتدليس، وقد ترجم له غير واحد من الأئمة ولم يذكروه بتدليس مطلقًا، وإنما يذكرون عدم سماعه لمثل عروة بن الزبير وأن له أحاديث عن عطاء لا يتابع عليها (5) ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=348843&highlight=%C7%E1%DD%E5%CF#_ftn 6) .
ثم إن الحافظ بن حجر قد وضع حبيب بن أبي ثابت في (المرتبة الثالثة) من طبقات المدلسين وقال (6) ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=348843&highlight=%C7%E1%DD%E5%CF#_ftn 7) : ( حبيب بن أبي ثابت الكوفي: تابعي، مشهور يكثر التدليس، وصفه بذلك ابن خزيمة والدار قطني وغيرهما، ونقل أبو بكر بن عياش عن الأعمش عنه أنه كان يقول: لو أن رجلًا حدثني عنك ما باليت أن رويته عنك، يعني وأسقطته من الوسط) اهـ.
وفيه أمور:
الأول: أن من وصفه بالتدليس لم يذكر أنه مكثر، بل في قول ابن حبان (على تدليس فيه) إشارة إلى قلته.
الثاني: أن وصفهم به بالتدليس يغلب على الظن أن المقصود به الإرسال لأن أغلب من تكلم عنه من الأئمة إنما يتكلمون عن إرساله وخصوصًاعن عروة بن الزبير (وله عنه حديثان فقط) .
الثالث: أن قوله (يعني وأسقطته من الوسط) هو من تفسير الحافظ لكلام حبيب، وهو قد يحتمل هذا التفسير، وقد يحتمل غيره بأنه يرويه مثلًا ولا يرجع إلى الأعمش ليتأكد منه.
وفي الجملة فإن مجموع ما ذكر له لا يدل على كثرة تدليسه، بل هو قليل التدليس كما يظهر من تراجمه ومروياته،، والله تعالى أعلم.
فالحاصل من كل ما سبق (1) ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=348843&highlight=%C7%E1%DD%E5%CF#_ftn 8) :
أنه لا بد من التريث قبل أن يوصف الراوي بالتدليس، وأن تراجع كتب الأئمة المتقدمين وأن تسبر مروياته، فينظر في صفه المدلس:
هل تدليسه بمعنى الإرسال كالحسن وابن أبي عروبة؟
أو تدليسه عن راو معين كالوليد بن مسلم وزكريا بن أبي زائدة؟
أو تدليسه عن راو معين، وقد عرفت الواسطة، كحميد الطويل وابن أبي نجيح؟
أو تدليسه تدليس شيوخ كمروان الفزاري؟
وهل هو مكثر من التدليس أو لا؟
والإجابة على هذه الأسئلة لا تكون بالرجوع إلى كتب المتأخرين، بل تحصل بالرجوع إلى كلام المتقدمين والتدقيق في عباراتهم، وسبر مرويات الموصوف بالتدليس.
وبهذا يأمن الباحث من الزلل بحول الله وقوته.
ـ [أبو مسلم الفلسطيني] ــــــــ [03 - Apr-2010, مساء 03:13] ـ
جزاك الله تعالى خيرًا أخي الفاضل , ولكن لا بد من إتباع القواعد في قبول رواية المدلس , وإن كان حبيب بن أبي ثابت ليس كثير التدليس , بل وصفَ به , فإنه إن لم يصرح بالسماع , فهذا لا يعني أن روايته مقبولة بارك الله تعالى فيك. والله أعلم.