ـ [اهل العلم أدلاء] ــــــــ [11 - Dec-2009, صباحًا 11:13] ـ
أحب الصيف استجمام فيه.
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [11 - Dec-2009, مساء 12:06] ـ
أحب الصيف استجمام فيه.
استجماما .. حال ..
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [11 - Dec-2009, مساء 02:55] ـ
لعله (أَحبُّ الصيفِ استجمامٌ فيه)
وعليه يكون (أحب) مبتدأ و (استجمام) خبرا.
والله أعلم.
ـ [ابو عبيدة الدرعمي] ــــــــ [11 - Dec-2009, مساء 09:06] ـ
استجمام هنا مفعول لاجله
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [11 - Dec-2009, مساء 09:12] ـ
لا يكون حالا شيخنا أبا مالك .. لأنه يشترط أن يكون قبله نكرة؟!
وإعراب الأخ عبد الرحمن وجيه: إذ عنيت الأخت: أحبُّ الصيفَ استجماما ً فيه!!
والله أعلم
بانتظارك شيخنا
ـ [أبو حاتم بن عاشور] ــــــــ [12 - Dec-2009, صباحًا 05:36] ـ
إعراب الأخ الأستاذ أبي مالك وجيه بارك الله فيه
وإعراب استجمام حالا أو غيره من المنصوبات لا يؤيده رسم الكلمة
وثمة احتمالات أخرى مثل:
أَحُبُّ الصيفِ استجمامٌ فيه؟ فيكون مبتدأ وخبرا أيضا
والله تعالى أعلم
ـ [اهل العلم أدلاء] ــــــــ [12 - Dec-2009, مساء 12:00] ـ
أحب مضارع أخي (أبو مالك) وليس اسم تفضيل، فلا يكون مبتدأ، مازلت في انتظار الجواب الفصل في هذا.
ـ [محمد عماد] ــــــــ [12 - Dec-2009, مساء 12:39] ـ
أرى أن تكون كلمة استجماما بدلا من الصيف
لأن الاستجمام واقع فيه فهو مشتمل عليه
وهذه العبارة نظير قوله تعالى
يسألونك عن الشهر الحرام قتالٍ فيه
فـ (قتال) بدل من الشهر
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [12 - Dec-2009, مساء 12:43] ـ
أحب مضارع أخي (أبو مالك) وليس اسم تفضيل، فلا يكون مبتدأ، مازلت في انتظار الجواب الفصل في هذا.
هذا السؤال اختبار أو استفسار؟
ـ [اهل العلم أدلاء] ــــــــ [13 - Dec-2009, صباحًا 12:22] ـ
اختبار، ولا تنسانى أخى في قضية أيها وأيتها والتى رجوتك فيها بالرد مرارًا فأمرها مازال محيرًا.
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [13 - Dec-2009, صباحًا 05:45] ـ
اختبار، ولا تنسانى أخى في قضية أيها وأيتها والتى رجوتك فيها بالرد مرارًا فأمرها مازال محيرًا.
شكرا على توضيح أنه اختبار، لأني عادة لا أشارك في مثل هذه الاختبارات.
وأرجو أن لا يكون موضوع أيها وأيتها اختبارا أيضا.
ـ [كعب بن زهير] ــــــــ [14 - Dec-2009, مساء 07:06] ـ
اعتقد والله اعلم انها مفعول لأجله
ـ [زكريا المصري] ــــــــ [15 - Dec-2009, صباحًا 12:11] ـ
اعتقدوالله اعلم انها مفعول لأجله
ـ [أمويون] ــــــــ [25 - Jul-2010, مساء 03:27] ـ
استجمام:مبتدأ وخبره محذوف تقديره كائن والجار والمجرور متعلق بالخبر كائن ,هذا والله اعلم
ـ [الفارس القديم] ــــــــ [31 - Jul-2010, مساء 01:32] ـ
الإعراب على البدلية هو الأقرب, ويتحقق فيه شرط بدل الاشتمال, وهو وجود العائد المتمثل في الضمير المتصل بحرف الجر, كما في آية سورة البقرة
ـ [أبو أسماء الحنبلي النصري] ــــــــ [31 - Jul-2010, مساء 01:41] ـ
بدل لو كان منصوبا، ولكن الرجل يقول العبارة التي كتبها هي هي!
ـ [أبو أسماء الحنبلي النصري] ــــــــ [31 - Jul-2010, مساء 01:44] ـ
لعلها:
خبر لمبتدأ محذوف تقديره: حبّي، أو: الحبّ.
والله أعلم.
ـ [اهل العلم أدلاء] ــــــــ [01 - Aug-2010, مساء 02:52] ـ
بدل قرينتها قال تعالي:"يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه"وهذا ما أورده الأشموني في شرح ألفية ابن مالك وعلي هذا يكون الضمير عائد علي البدل.
ـ [مصطفى مدني] ــــــــ [01 - Aug-2010, مساء 06:11] ـ
إذا كانت بدلا فلا بد أن تكون منصوبة لكن ضبط هذه الكلمة على حسب رسمها إما الرفع وإما الجروقياسها على الآية الكريمة لا يستقيم بهذا الضبط لان المبدل منه في الآية (الشهر) مجرور فكان البدل مجرورا أما المبدل منه في هذا المثال (الصيف) منصوب فلا يستقيم أن يأتي البدل مجرورا فما دام السؤال للاختبار فلا بد من حسن صياغته.
ـ [ولد بارك الله] ــــــــ [02 - Aug-2010, مساء 10:31] ـ
تقدير الجملة أحب الصيف' فيه استجمام فيكون استجمام مبتدأ والله أعلم
ـ [محمود محمد محمود مرسي] ــــــــ [04 - Aug-2010, صباحًا 07:49] ـ
أولا من قائل هذه الجملة؟ وهل يحتج بكلامه حتى نتأول كل هذا التأويل؟
ـ [أبو محمد حمادة سالم] ــــــــ [07 - Aug-2010, مساء 08:34] ـ
السلام عليكم شيخنا الشيخ محمود
أرجو بيان أهمية معرفة قائل العبارة"أحب الصيف استجمام فيه"
وهل يؤثر ذلك؟
وجزيتم خيرًا شيخنا الحبيب.
ـ [اهل العلم أدلاء] ــــــــ [08 - Aug-2010, صباحًا 12:56] ـ
وجدتها في كتاب للاشموني في شرح ألفية ابن مالك، ولكن هل يغير هذا شيئًا في في إعرابها.
ـ [محمود محمد محمود مرسي] ــــــــ [08 - Aug-2010, صباحًا 07:22] ـ
الشيخ حماده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فأقصد أن القائل إذا كان ممن يحتج بكلامه وكان النقل صحيحا عنه خرّجنا قوله على أحد الوجوه الممكنة، أما إذا كان ممن لا يحتج بقوله ولا ندري صحة النقل عنه فلا داعي للتكلف والتأويل لإخراج كلامه على أحد الوجوه كما فعل الكرام في إعراب الكلمة المذكورة في الموضوع
والسلام
(يُتْبَعُ)