ـ [سالم اليمان] ــــــــ [07 - Jun-2010, مساء 08:32] ـ
المعروف أن الهمزة في (اثنين) وصل لاقطع وهو من الأسماء العشرة المستثناة من القاعدة التي تقول: إن جميع الأسماء همزاتها قطع إلا عشرة أسماء منها اثنان فتقول (جاء الاثنان ومررت بالاثنين وقابلت الاثنين)
لكنها في نحو (الإثنين) ـ علم على ذلك اليوم من أيام الأسبوع ـ تكون قطعًا للتفرقة بين الأمرين
إن أخطأت فصوبوا لي بارك الله فيكم
ـ [سالم اليمان] ــــــــ [08 - Jun-2010, مساء 01:03] ـ
المعروف أن الهمزة في (اثنين) وصل لاقطع وهو من الأسماء العشرة المستثناة من القاعدة التي تقول: إن جميع الأسماء همزاتها قطع إلا عشرة أسماء منها اثنان فتقول (جاء الاثنان ومررت بالاثنين وقابلت الاثنين)
لكنها في نحو (الإثنين) ـ علم على ذلك اليوم من أيام الأسبوع ـ تكون قطعًا للتفرقة بين الأمرين
إن أخطأت فصوبوا لي بارك الله فيكم
أين المشمرون؟
ـ [عبد الله الحمراني] ــــــــ [08 - Jun-2010, مساء 02:10] ـ
/// جاء في حاشية (علل ابن أبي حاتم( http://www.alukah.net/Personal_Pages/0/14787/ ) ) طبعة الجريسي (3/ 33 - 34 رقم 671) :
هو عَلَمٌ بالغلبة على يومٍ من أيَّام الأسبوع؛ ولذا تُقْطَعُ همزتُهُ، والألف واللام فيه غير زائدةٍ، وإنما جاز دخول اللام عليه؛ لأنَّ فيه تَقْدِيرَ الوصف؛ لأن معناه: اليومُ الثاني. وكذلك غيره من الأيام. وانظر:"المحكم والمحيط الأعظم"لابن سيده (10/ 196 - ث ن ي) .
وقد ذكَرَ النحاةُ أنَّ قولهم «إِثنَيْنِ» لليوم المعروف؛ بحذف اللام منه: لا يأتي إلا في ضرورة الشِّعْر. لكنْ أفاد ابن مالك رحمه الله في"شواهد التوضيح" (ص272 - 273) ؛ أنَّ ذلك جائزٌ في سعة الكلام؛ ففي تعليقه على حديث البخاري (4351 - ذكر أن في قول أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: «وأقرَعَ بْنِ حابسٍ» بلا ألف ولا لام، شاهدًا على أنَّ ذا الألف واللام من الأعلامِ الغلبيَّة قد يُنْزَعَانِ عنه في غير نداءٍ، ولا إضافة، ولا ضرورة، وهو مما خفي على أكثر النحويين، ومنه ما حكى سيبوَيْهِ من قول بعض العرب: «هذا يومُ إِثنَيْنِ مباركًا» .اهـ.
وانظر:"كتاب سيبويه" (3/ 244 و292) ، و"خزانة الأدب" (2/ 236) ، و"تاج العروس" (19/ 253) .
ـ [سالم اليمان] ــــــــ [08 - Jun-2010, مساء 04:30] ـ
/// جاء في حاشية (علل ابن أبي حاتم( http://www.alukah.net/personal_pages/0/14787/ ) ) طبعة الجريسي (3/ 33 - 34 رقم 671) :
هو عَلَمٌ بالغلبة على يومٍ من أيَّام الأسبوع؛ ولذا تُقْطَعُ همزتُهُ، والألف واللام فيه غير زائدةٍ، وإنما جاز دخول اللام عليه؛ لأنَّ فيه تَقْدِيرَ الوصف؛ لأن معناه: اليومُ الثاني. وكذلك غيره من الأيام. وانظر:"المحكم والمحيط الأعظم"لابن سيده (10/ 196 - ث ن ي) .
وقد ذكَرَ النحاةُ أنَّ قولهم «إِثنَيْنِ» لليوم المعروف؛ بحذف اللام منه: لا يأتي إلا في ضرورة الشِّعْر. لكنْ أفاد ابن مالك رحمه الله في"شواهد التوضيح" (ص272 - 273) ؛ أنَّ ذلك جائزٌ في سعة الكلام؛ ففي تعليقه على حديث البخاري (4351 - ذكر أن في قول أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: «وأقرَعَ بْنِ حابسٍ» بلا ألف ولا لام، شاهدًا على أنَّ ذا الألف واللام من الأعلامِ الغلبيَّة قد يُنْزَعَانِ عنه في غير نداءٍ، ولا إضافة، ولا ضرورة، وهو مما خفي على أكثر النحويين، ومنه ما حكى سيبوَيْهِ من قول بعض العرب: «هذا يومُ إِثنَيْنِ مباركًا» .اهـ.
وانظر:"كتاب سيبويه" (3/ 244 و292) ، و"خزانة الأدب" (2/ 236) ، و"تاج العروس" (19/ 253) .
أحسنت يا شيخنا على هذا الإثراء
كثر الله من أمثالك.
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [08 - Jun-2010, مساء 06:53] ـ
جزاكُم اللَّه خيرًا يا شيخ عبد اللَّه.
[فائدة] :
قالَ الشَّيخُ عبدُ العزيز بنُ عليّ الحربيُّ ـ وفَّقه اللَّهُ تعالى ـ كما في كتابِه «لحن القول» ص 206:
«أما الاثنين: فاللّحن فيه من جهة النّطق بهمزة الوصل همزة قطع، والصواب: إسقاط الهمزة والنّطق باللام المكسورة، ومن المتأخرين من يرى أنّ همزته مقطوعة، ويفرّق بين الاثنين يومًا، والاثنين وصْفًا» .
وقال في الخلاصة: همزة «الاثنين» همزة وصل.
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [08 - Jun-2010, مساء 11:27] ـ
/// جاء في حاشية (علل ابن أبي حاتم( http://www.alukah.net/personal_pages/0/14787/ ) ) طبعة الجريسي (3/ 33 - 34 رقم 671) :
هو عَلَمٌ بالغلبة على يومٍ من أيَّام الأسبوع؛ ولذا تُقْطَعُ همزتُهُ،
حدثني الأخ القائم على تحقيق الكتاب لغويا أن هذا خطأ، وأنهم رجعوا عن هذا الكلام، وأن الصواب وصل همزة (يوم الاثنين) .
وليس في المسألة قولان أصلا، وما القول بالقطع إلا سهو لبعض المتأخرين.
فالصواب الوصل قولا واحدا.
ـ [عصام عبدالله] ــــــــ [09 - Jun-2010, صباحًا 12:17] ـ
كلام سيبويه 3/ 199 يفيد بالنص أن النقل من اسم إلى اسم لا يقطع همزة الوصل؛ بخلاف النقل من الفعل إلى الاسم: اخرج = يا أُخرُج.
وأظن أن من أوائل من ذهب إلى قطع الهمزة من اسم (مصدر= ابتسام) إلى اسم علم هو الأستاذ عباس حسن رحمه الله في النحو الوافي 3/ 306.
(يُتْبَعُ)