أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10955 من 27809

استفسار:أحاديث وقع فيها خطأ بسبب الرواية بالمعنى

ـ [نسائم] ــــــــ [18 - Jul-2010, صباحًا 01:30] ـ

السلام عليكم

هل هناك أحاديث وقع فيها خطأ بسبب الرواية بالمعنى؟

ـ [عبد الرحمن التونسي] ــــــــ [18 - Jul-2010, صباحًا 10:13] ـ

ذكر الشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي حفظه الله سبب تعدد الروايات في الحديث الواحد وذكر منها:

? الرواية بالمعنى، فمعلوم قطعًا أن كثيرًا من الأحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينطقها النبي بحروفها وترتيبها كاملة، ولكنه كلام النبي صلى الله عليه وسلم بالجملة، وما تغاير اللفظ فيه فهو يحمل على المعنى في الغالب.

ـ [عبد الرحمن التونسي] ــــــــ [18 - Jul-2010, صباحًا 10:47] ـ

ويوجد أحاديث مشهورة في واقعنا المعاصر تذكر على غير لفظها الصحيح وربما يكون ذلك بسبب الرواية بالمعنى والله أعلم كحديث"خير القرون قرني ثم الذي "والصحيح بأن لفظ الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من طريق عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال"خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم ...."

وأيضا حديث""إذا مات إبن آدم انقطع عمله إلا ...."و الصحيح بأن لفظ الحديث إذا مات الإنسان والله أعلم."

ـ [عمر زعلة] ــــــــ [18 - Jul-2010, مساء 03:15] ـ

هذه أحاديث مجموعة لدي من غير استقصاء:

[1] فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن رجب:

باب نقض المرأة شعرها عند غسل المحيض خرج فيه:

317 -حديث: هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرجنا موافين لهلال ذي الحجة - فذكرت الحديث.

وفيه: وكنت أنا ممن أهل بعمرة، فأدركني يوم عرفة وأنا حائض، فشكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (( دعي عمرتك، وانقضي رأسك، وامتشطي، وأهل بحج ) )ففعلت - وذكرت بقية الحديث.

صفحة رقم 476 -

[هذا الحديث] قد استنبط البخاري - رحمه الله - منه حكمين، عقد لهما بابين:

أحدهما: امتشاط المرأة عند غسلها من المحيض.

والثاني: نقضها شعرها عند غسلها من المحيض.

وهذا الحديث لا دلالة فيه على واحد من الأمرين؛ فإن غسل عائشة الذي أمرها النبي صلى الله عليه وسلم به لم يكن من الحيض، بل كانت من حائضا، وحيضها حينئذ موجود، فإنه لو كان قد انقطع حيضها لطافت للعمرة، ولم تحتج إلى هذا السؤال، ولكن أمرها أن تغتسل في حال حيضها وتهل بالحج، فهو غسل للإحرام في حال الحيض، كما أمر أسماء بت عميس لما نفست بذي الحليفة أن تغتسل وتهل.

وقد ذكر ابن ماجه في (( كتابه ) ): (( باب: الحائض كيف تغتسل ) )، ثم قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد، قالا: ثنا وكيع، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها - وكانت حائضا: (( انقضي شعرك واغتسلي ) ). قال علي في حديثه: (( انقضي رأسك ) ).

وهذا - أيضا - يوهم أنه قال لها ذلك في غسلها من الحيض، وهذا مختصر من حديث عائشة الذي خرجه البخاري.

وقد ذكر هذا الحديث المختصر للإمام أحمد، عن وكيع، فأنكره. قيل له: كأنه اختصره من حديث الحج؟ قال: ويحل له أن يختصر؟: نقله عنه المروذي.

ونقل عنه إسحاق بن هانئ، أنه قال: هذا باطل.

صفحة رقم 477 -

قال أبو بكر الخلال: إ نما أ نكر أحمد مثل هذا الاختصار الذي يخل بالمعنى، لا أصل اختصار الحديث 0 قال: وابن أبي شيبة في مصنفاته يختصر مثل هذا الاختصار المخل بالمعنى: هذا معنى ما قاله الخلال.

وقد تبين برواية ابن ماجه أن الطنافسي رواه عن وكيع، كما رواه ابن أبي شيبة عنه، ورواه - أيضا - إبراهيم بن مسلم الخوارزمي في كتاب الطهور له عن وكيع - أيضا -، فلعل وكيعا اختصره. والله أعلم اهـ

[2] مثال آخر: كان آخر الأمرين ترك الوضوء مما مسته النار

191 حدثنا إبراهيم بن الحسن الخثعمي ثنا حجاج قال بن جريج أخبرني محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله يقول قربت للنبي صلى الله عليه وسلم خبزا ولحما فأكل ثم دعا بوضوء فتوضأ به ثم صلى الظهر ثم دعا بفضل طعامه فأكل ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ

(يُتْبَعُ)

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت