فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [الطيب صياد] ــــــــ [15 - Aug-2010, مساء 11:06] ـ
وجدتُ في بعض المنتديات مشاركةً لي بموضوع في تخريج بعض الأخبار الواردة في القبض و الوضع في الصلاة، و كنت أرمي من ورائها إلى شيئين:
-التدرب على هذا الفن الجليل،
-إطلاع بعض الأصحاب على سنية القبض ..
فقلتُ: أشارك بهذا الموضوع المتواضع - بالمعنى العصريِّ! - و أنا متأكد بأنه محتوٍ على أخطاء إلا أني لم أراجعه منذ كتبتُه، فلعلّ المهتمِّين يتفضلون بالإفادة و الإعانة .. و الله وليُّ التوفيق،،،
و للعلم، فهذه وِجادة صحيحة بخطِّي:):)
بسم الله الرحمن الرحيم
جزء في القبض و الوضع
-قال ابن عباس: - في قوله تعالى:"فصل لربك و انحر"
(وضع اليمين على الشمال في الصلاة عند النحر)
رواه البيهقي في الكبرى (2378) من طريق: يحيى بن أبي طالب الواسطي أنبأ زيد بن الحباب ثنا روح بن المسيب قال حدثني عمرو بن مالك النكري عن أبي الجوزاء عنه به.
أما يحيى بن أبي طالب فمختلف فيه , قال الآجري: خط أبو داود سليمان بن الأشعث على حديث يحيى بن أبي طالب. وروى الخطيب عن موسى بن هارون قوله: أشهد على يحيى بن أبي طالب أنه يكذب, وروى أيضا عن الحافظ أبي أحمد محمد بن محمد بن إسحاق قوله: يحيى بن أبي طالب ليس بالمتين.
و نقل عن الدارقطني قوله: لا بأس به عندي و لم يطعن فيه أحد بحجة.
و سأل الخطيب البغدادي أبا بكر البرقاني عن يحيى بن أبي طالب و الحارث بن أبي أسامة؟ ففضل يحيى و قال: أمرني أبو الحسن الدارقطني أن أخرج عنهما في الصحيح.
و يؤيده قول ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي و سألت أبي عنه فقال: محله الصدق. اهـ النقل من"تاريخ بغداد" (12/ 203) .
قلت: الجرح في هذا الراوي شديد, غير أن المعدل نفى سبب الجرح و هذا من الضوابط التي تقتضي تقديم التعديل المعتبر على الجرح, زد على ذلك توثيق الإمام أبي حاتم -مع تشدده- له, و الله أعلم.
قال المزي في ترجمة زيد بن الحباب: روى عنه ... و يحيى بن أبي طالب و هو آخر من روى عنه.
أما زيد بن الحباب فهو ابن الريان التميمي الحافظ , وثقه ابن معين و ابن المديني و العجلي , و قال أحمد: كان صاحب حديث , و قال أبو حاتم: صدوق صالح.
و حديثه عن الثوري - خاصة - فيه كلام, فقد قال ابن معين: كان يقلب حديث الثوري.
نقل بشار بن عواد - محقق التهذيب - قول الدارقطني في زيد: ثقة حافظ. و عن ابن حبان قوله: يعتبر بحديثه إذا روى عن المشاهير و أما روايته عن المجاهيل ففيها مناكير. قلت: الشطر الأول من كلام ابن حبان يغني عنه توثيق الأيمة قبله , و الشطر الآخر فمن تعنته في الجرح , وهو معروف بذاك , - رحمه الله تعالى -.
أما روح بن المسيب فهو أبو رجاء الكليبي ,قال فيه ابن معين: صويلح , و قال أبو حاتم: هو صالح ليس بالقوي. قال ابن عدي: روى عن ثابت و يزيد الرقاشي أحاديث غير محفوظة. اهـ من الكامل في الضعفاء (3/ 143 - 144) .
قلت: فحديثه حسن إلا ما كان عن هذين الراويين فيضعف فيهما خاصة.
و شيخه النكري: صدوق له أوهام. و ذكر المزي أنه ممن روى عن أبي الجوزاء.
أبو الجوزاء: أوس بن عبد الله الربعي الأزدي: ثقة يرسل كثيرا.
• فهذا إسناد حسن - إن شاء الله -.
و قد سألت فضيلة الشيخ أبي عبد الباري العربي مهاتفة عن حديث يحيى الواسطي هذا فأخبرني أنه حديث ضعيف يضعفه أهل العلم.
و لمتنه شاهد عن علي رضي الله عنه في تفسير الآية و هو قوله: (وضع يده اليمنى على وسط ساعده على صدره) أو (وضع يمينك على شمالك في الصلاة) .
أما اللفظ الأول فعند البخاري في"التاريخ الكبير"-عند ترجمة عاصم الجحدري- عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة سمع عاصما الجحدري عن أبيه عن عقبة بن ظبيان عن علي بن أبي طالب به.
و أما اللفظ الآخر فعند ابن أبي شيبة في"المصنف" (3958) : حدثنا وكيع قال: حدثنا يزيد بن أبي زياد بن أبي الجعد عن عاصم الجحدري عن عقبة بن ظهير عن علي.
و عند البيهقي في"الكبرى" (2379) من طريق البخاري إلا أنه قال: عن عاصم الجحدري عن عقبة بن صهبان عن علي. أي أنه حذف (عن أبيه) و جعل (صهبان)
بدل (ظبيان) , فهذا الاختلاف الحاصل كما يلي:
(يُتْبَعُ)