ـ [يزيد الموسوي] ــــــــ [03 - May-2010, مساء 11:05] ـ
وقعت على رسالة عنوانها"فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي"
للغماري أحمد بن محمد بن الصديق
ورغم أني يسرني أن يكون جدي كذلك
فإن لي على هذا الحديث إشكالات لغوية، وعقلية منطقية، وشرعية
لكن هل فيه علة حديثية؟
علما بأن ممن يضعفه ابن الجوزي قديما والألباني حديثا
وللشوكاني رسالة خاصة فيه فيما أعلم
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ [عبدالرحمن بن شيخنا] ــــــــ [04 - May-2010, صباحًا 12:25] ـ
حديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها)
حديثه ضعيف جدا منكر لايشك في ذلك أحد نظر في أسانيده
وكما هو جدك فهو جدي أنا أيضا ولله الحمد والمنة
ولكن الحق أحق أن يتبع
والشرف كل الشرف هو شرف التقوى والتباع الحق
ـ [يزيد الموسوي] ــــــــ [04 - May-2010, صباحًا 04:02] ـ
حديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها)
حديثه ضعيف جدا منكر لايشك في ذلك أحد نظر في أسانيده
وكما هو جدك فهو جدي أنا أيضا ولله الحمد والمنة
ولكن الحق أحق أن يتبع
والشرف كل الشرف هو شرف التقوى والتباع الحق
أحسنت يا ابن العم
ولكن
كيف نرد على حجج الغماري؟
وهل هو من أهل الحديث؟
أنا لا أعلم عنه شيئا إلا أني سمعت الألباني في شريط يقارن بينهما وبين أحمد شاكر
وكانت المقارنة لصالح أحمد شاكر
فهلا زدتنا بيانا وتفصيلا؟
ـ [عبدالرحمن بن شيخنا] ــــــــ [04 - May-2010, صباحًا 05:04] ـ
إليك أخي الكريم
تخريج حديث
(أَنَا مَدِينةُ العلمِ، وعَليٌّ بَابها)
بقلم
خليفة الكواري
بسم الله الرحمن الرحيم
(مقدمة الطبعة الثانية)
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أمّا بعد
فقد قمت بنشر هذا البحث وهو: (تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها) في مجلة علمية بجامعة قطر، والآن أعيد نشره مرة أخرى وقد أضفت عليه بعض التعديلات والزيادات وتصحيح الأخطاء التي وقعت مني في تلك الطبعة، والتي لا يخلو منها كل إنسان.
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يغفر لي وأن يجعل هذا العمل خالصًا لوجه الكريم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أبو عبد العزيز خليفة الكواري
الأحد 4 / شوال / 1423 هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أَمَّا بعد، فهذا تخريج حديث: (أَنا مَدينةُ العلمِ، وعلي بَابها) ، وهو حديثٌ قد تنازع العلماءُ فيه، فهو ما بين مصحح، ومُضَعف له، ومن هو حاكم عليه بالوضع.
فأمّا مَن صَحَحَه:
فأبو عبد الله الحاكم في: (مستدركه) .1
وأَمّا من حَسَنه:
1.فالحافظ العلائي في كتابه:
(النقد الصحيح لما اعترض عليه من أَحاديث المصابيح) .2
2.والحافظ ابن حجر في فُتْيا له.
قال السيوطي: سئل شيخ الإسلام أبو الفضل بن حجر عن هذا الحديث في فتيا، فقال: (هذا الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك، وقال إنه صحيح، وخالفه أبو الفرج ابن الجوزي فذكره في الموضوعات، وقال: إنه كذب، والصواب خلاف قولهما معًا، وإن الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة، ولا ينحط إلى الكذب، وبيان ذلك يستدعي طولًا، ولكن هذا هو المعتمد في ذلك) . 3
3.والسخاوي في: (المقاصد الحسنة) .4
4.والشوكاني في: (الفوائد المجموعة) .5
وأَمّا مَن ضَعفه أو حكم عليه بالوضع:
1.فالإمام البخاري، فإنَّه أنكره6، وقال: (ليس له وجه صحيح) .7
2.وقال الترمذي: (حديثٌ غريبٌ منكرٌ) .8
3.وقال ابن حبان: (هذا شيء لا أصل له من حديث ابن عباس، ولا مجاهد، ولا الأعمش، ولا أبو معاوية حدّث به، وكل من حدّث بهذا المتن، فإنما سرقه من أبي الصلت هذا، وإن أقلب إسناده) 9، وقال أيضًا: (وهذا خبر لا أصل له عن النبي عليه الصلاة والسلام) .10
4.وقال العقيلي: (ولا يصح في هذا المتن حديث) .11
5.وقال الدارقطني: (الحديث مضطرب غير ثابت) .12
6.وحكم عليه بالوضع كل من: ابن الجوزي13، والذهبي14، وشيخ الإسلام ابن تيمية15، والعلامة عبد الرحمن المعلمي16، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني.17
(يُتْبَعُ)