ـ [حسن ابو عدي] ــــــــ [05 - Oct-2009, مساء 10:15] ـ
السلام عليكم ورحمة الله
،الاخوان الأعزاء في المجلس المبارك،
،اريد منقشتكم في مسألة صحة الحديث
وصحة سنده ومن هو راويه
(اتقى خضراء الدمن) ،،وما هو مدلوله.
ـ [ضيدان بن عبد الرحمن اليامي] ــــــــ [05 - Oct-2009, مساء 10:43] ـ
الحديث ضعيف لا يصح:
قال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء:
"حديث: (( إياكم وخضراء الدمن، فقيل: وما خضراء الدمن؟ قال: المرأة الحسناء في المنبت السوء ) )"
رواه الدارقطني في الأفراد، والرامهرمزي في الأمثال، من حديث أبي سعيد الخدري.
قال الدار قطني: تفرد به الواقدي وهو ضعيف"."
قال في لسان العرب: وقول النبي: إِياكم و خَضْراءَ الدِّمَنِ، قيل: وما ذاك يا رسول الله؟ فقال: المرأَة الحسناء في مَنْبِتِ السَّوْءِ، شبّهها بالشجرة الناضرة في دِمْنَةِ البَعَرِ، وأَكلُها داءٌ، وكل ما ينبت في الدِّمْنَةِ، وإِن كان ناضرًا، لا يكون ثامرًا؛ قال أَبو عبيد: أَراد فساد النسب إِذا خيف أَن تكون لغير رِشْدَةٍ، وأَصلُ الدِّمَنِ ما تُدَمِّنُهُ الإِبل والغنم من أَبعارها وأَبوالها، فربما نبت فيها النبات الحَسَنُ الناضر وأَصله في دِمْنَةٍ قَذِرَةٍ؛ يقول النبي: فَمَنْظَرها حَسَنٌ أَنِيقٌ ومَنْبِتُها فاسدٌ؛ قال زُفَرُ بن الحرث:
وقد يَنْبُتُ المَرعَى على دِمَنِ الثَّرى ** وتَبْقَى حَزَازاتُ النُّفُوس كما هِيا
ضربه مثلًا للذي تظهر مودته، وقلبه نَغِلٌ بالعداوة، وضَرَبَ الشجرة التي تَنْبُتُ في المزبلة فتجيء خَضِرَةً ناضرةً، ومَنْبِتُها خبيث قذر، مثلًا للمرأَة الجميلة الوجه اللئيمة المَنْصِب"."
ـ [حسن ابو عدي] ــــــــ [06 - Oct-2009, صباحًا 02:40] ـ
جزاك الله خير أخي ضيدان
هلى تفاعلك وإضاحك
ونريد تفاعل باقي الإخوة
ـ [الأثري الفراتي] ــــــــ [06 - Oct-2009, صباحًا 02:48] ـ
بارك الله فيك أخي
الحديث ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة وقال عنه: ضعيف جدا
ـ [الأثري الفراتي] ــــــــ [06 - Oct-2009, صباحًا 02:49] ـ
وإليكم كلام الشيخ رحمه الله من الضعيفة:
14"إياكم و خضراء الدمن , فقيل: و ما خضراء الدمن ? قال: المرأة الحسناء فى"
المنبت السوء"."
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/ 69) :
$ ضعيف جدا.
رواه القضاعي في"مسند الشهاب" (ق 81/ 1) من طريق الواقدي قال: أنبأنا
يحيى بن سعيد بن دينار عن أبي وجيزة يزيد بن عبيد عن عطاء بن يزيد الليثي عن
# أبي سعيد الخدري # , و أورده الغزالي في"الإحياء" (2/ 38) و قال مخرجه
العراقي:
رواه الدارقطني في"الأفراد"و الرامهرمزى في"الأمثال"من حديث أبي سعيد
الخدري , قال الدارقطني: تفرد به الواقدى و هو ضعيف.
و ذكر نحوه ابن الملقن في"خلاصة البدر المنير" (ق 118/ 1) .
قلت: بل هو متروك فقد كذبه الإمام أحمد و النسائي و ابن المديني و غيرهم.
و لا تغتر بتوثيق بعض المتعصبين له ممن قدم لبعض كتبه , و غيره من الحنفية ,
فإنه على خلاف القاعدة المعروفة عند المحدثين: الجرح المبين مقدم على التعديل
و لذا حكم الكوثري بوضعه كما سيأتي تحت الحديث (25) .
ـ [الأثري الفراتي] ــــــــ [06 - Oct-2009, صباحًا 02:51] ـ
أما بالنسبة لمدلول الحديث، فكما قيل: التأويل فرع عن التصحيح، ومادام أن الحديث لم يصح فلا حاجة لتأويله
والله أعلم
ـ [حسن ابو عدي] ــــــــ [06 - Oct-2009, صباحًا 06:16] ـ
جزاك الله خير اخي في الله حامل المسك
وبارك فيك جعلها الله في حسناتك وزادك من فضلة
ـ [الأثري الفراتي] ــــــــ [06 - Oct-2009, صباحًا 06:22] ـ
جزاك الله خير اخي في الله حامل المسك
وبارك فيك جعلها الله في حسناتك وزادك من فضلة
وإياكم،،، حياكم الله ورزقكم أضعاف ماقلتم
ـ [أبو حاتم بن عاشور] ــــــــ [06 - Oct-2009, مساء 04:04] ـ
ومعناه: ابتعد عن المرأة الحسناء التي تنبت في مكان السوء وأسرة السوء, فهي كالزهرة الملقاة بين القاذورات لابد أن تتلطخ بها شاءت أم أبت, والله تعالى أعلم
ـ [الأثري الفراتي] ــــــــ [06 - Oct-2009, مساء 10:14] ـ
ومعناه: ابتعد عن المرأة الحسناء التي تنبت في مكان السوء وأسرة السوء, فهي كالزهرة الملقاة بين القاذورات لابد أن تتلطخ بها شاءت أم أبت, والله تعالى أعلم
حفظك الله،،،
أما بالنسبة لمدلول الحديث، فكما قيل: التأويل فرع عن التصحيح، ومادام أن الحديث لم يصح فلا حاجة لتأويله
والله أعلم