ـ [عبدالرحمن الملا محمود] ــــــــ [04 - Jan-2008, صباحًا 10:30] ـ
استقريت مختار الصحاح من الجلد إلى الجلد، بحثًا عن جموع صيغة فاعل، فوجدتها
ستّ عشرة صيغة، وددت أن أضعها هنا للإخوة القراء عل مستفيدا أو مفيدا بتعليقٍ
أو استدراك، أو داعيًا بخيرٍ نلفيه.
مستغنيًا بضبط الصيغة عن ضبط الأمثلة، راجيًا أن أكون دقيقًا مفيدًا
1 فَعْل، كراكب ركب، صاحب صحب، ضائن ضأن، ماعز معز، قائل قيل (من القيلولة)
،ناصر نصر، يانع ينع، طائر طير
2 فَعَل، كحارس حرس، خادم خدم، شارد شَرَد، ضائن ضأَن
3 فُعَّل، كصائم صيّم وصوَّم، غازٍ غُزّىً، سابق سبق، غائب غيب، نائم نوم، قارح قرح
4 فَعلَة، عاقّ عققة، كافر كفرة، فاجر فجرة
5 فُعْل، بازل بزل، عانس عنس، باسل بسل
6 فعيل، حاج حجيج، قاطن قطين، غازٍ غَزِيّ
7 فُعّال، فاسق فُسّاق، غازٍ غُزّاء، غائب غُياب، كافر كفار
8 فُعْلة، صاحب صُحبة، فاره فُرهة
9 فِعال، جائع جياع، صاحب صحاب، نائم نيام، كافر كِفار
10 فُعْلان، شابّ شبان، صاحب صحبان، راع رعيان
11فواعل (وهو جمع لفاعلة ولا يكون جمع فاعل إلا إذا كان صفة لمؤنث كحائض، أو صفةً أو اسمًا لغير آدميّ كبازل، أو مما شذ كـ) ـفوارس، وهوالك، ونواكس، وحوائط
12 فَعلى، هالك هلكى
13 فِعلان، حائط حيطان
14 فُعول، قاعد قُعود
15أفاعيل، نادر كأباطيل جمع باطل، كأنهم جمعوا إفعيلًا
16 فُعَلة، كقاضٍ قضاة
وعلى الله التُّكلان وبه المستعان
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [04 - Jan-2008, صباحًا 11:29] ـ
وفقك الله، وجزاك الله خيرا
جموع (فاعل) نحو خمسة وثلاثين، وقد جمعها عدد من أهل العلم، منهم ابن دريد وابن خالويه.
وانظر هنا:
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [04 - Jan-2008, صباحًا 11:46] ـ
وإليك تمام جموع فاعل:
17 - (فاعلون) وهو الجمع السالم، ولا يحتاج لبيان
18 - (فِعْل) ناقة عائط ونوق عيط، وأصله فُعْل
19 - (فَعَالى) طاهر طهارى
20 - (فَعَّالة) ناظر نظارة
21 - (فُعَلاء) شاعر شعراء
22 - (فِعْلان) حائط حيطان
23 - (فاعل) سامر سامر، حاج حاج
24 - (فاعلة) ناشئ ناشئة، سافر سافرة
25 - (فُعُل) ماثل مثل
26 - (أفعلة) واد أودية
27 - (فعالة) صاحب صحابة
28 - (فِعَّل) صائم صِيّم
28 - (فَعَال) شاب شباب
29 - (مَفْعَلة) ناظر منظرة
30 - (أفاعل) باطل أباطل
31 - (فواعيل) خاتم خواتيم
32 - (فِعْلة) سافل سفلة
33 - (فَعِلَة) سافل سَفِلة
34 - (فَعْلة) راجل رجْلة
35 - (فُعالة) ذكره ابن خالويه ولم يمثل له.
واستقراؤك يبدو أنه لم يكن مستوعبا؛ لأن صاحب المختار قد ذكر بعض الجموع المذكورة، مثل (الشعراء) و (السامر) و (الحيطان) وغيرها.
والله أعلم.
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [04 - Jan-2008, صباحًا 11:50] ـ
وقد نص صاحب المختار (تبعا للجوهري في الصحاح) على أن فاعلا لم يجمع على فَعالة إلا صحابة فقط (مادة ص ح ب)
ـ [عبدالرحمن الملا محمود] ــــــــ [04 - Jan-2008, مساء 02:34] ـ
ما شاء الله
أشكر أخي أبا مالك وأعتذر منه عن فتح عنوان جديد فما علمت والله بموضوعِك
هذا ما حصدته في أسبوع!
وقد تجاهلت السالم ونسيت أن أشير إليه
ولكن ماذا عن فاعلات أيضًا؟
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [04 - Jan-2008, مساء 07:19] ـ
لا بأس يا أخي الفاضل، ويا ليتنا نملك مثل همتك في التتبع والاستقراء.
ولا تحرمنا من مباحثات واستقراءات أخرى، وأمثال هذه المناقشات والمباحثات هي التي ترسخ العلم وتزيده.
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [21 - Jan-2008, مساء 03:07] ـ
هل من جديد؟
ـ [محمد بن عبدالل] ــــــــ [24 - Jan-2009, صباحًا 12:51] ـ
18 - (فِعْل) ناقة عائط ونوق عيط، وأصله فُعْل
عيط وزنها: (فُعْل) لا (فِعْل) إذ إن أصلها:
(عُيْط) كـ (بُزْل) ، وكسرت الفاء كما كسرت في (بِيض) .
وهذا الإعلال لا يراعى في الميزان كما هو مقرر في علم الصرف.
لذا لا بد من حذف الرقم (18)
والجمع مبارك، وفقكم الله وأحسن إليكم
ـ [محمد بن عبدالل] ــــــــ [24 - Jan-2009, صباحًا 12:59] ـ
31 - (فواعيل) خاتم خواتيم
لعل لي وقفة فيها:
إذ الأصل: (خواتم) كجمع (معذرة) على (معاذر)
ولك فيها أن تقول (خواتيم) كـ (معاذير)
واختلف الكوفيون والبصريون في اطراده مطلقا أم بشرط كما هو مقرر في كتب الصرف.
ومثل هذا الكلام يقال في:
30 - (أفاعل) باطل أباطل