ـ [واعظة المستقبل] ــــــــ [11 - Mar-2010, مساء 02:35] ـ
تَجِئكَ بِملئِها يوْمًا, ويَوْمًا ... تَجِئْكَ بِحَمْأَةٍ وقَلِيلِ ماء ..
اتمني أن أجد من يعرب لي هذا البيت ...
ـ [أبو بكر المحلي] ــــــــ [19 - May-2010, مساء 03:59] ـ
تجئك بملئها يومًا ويومًا ... تجئك بَحمْأة وقليلِ ماء
البيت من الوافر وقائله أبو الأسود الدؤليّ رحمه الله!،وقبله:
وما طلب المعيشة بالتمني ... ولكن ألق دلوك في الدِّلاء
قالهما لولده أبي حرب وكان قد لزم منزل أبيه بالبصرة، لا ينتجع أرضًا ولا يطلب الرزق في تجارة ولا غيرها؛ فعاتبه أبوه على ذلك، فقال أبو حرب: إن كان لي رزق فسيأتيني!، فكانت هذه الحكمة الرائقة من أبي الأسود رحمة الله عليه!
وإعرابه:
تجئك: مضارع مجزوم في جواب الأمر"ألقِ"وعلامة الجزم السكون، والفاعل ضميرٌ مستتر جوازا تقديره هي عائدٌ على"دلوَ"، والكاف ضمير متصل بارز مبني على الفتح في محل نصبٍ مفعولٌ به.
بملئها: جارٌّ ومجرور متعلقان بالفعل"تجئْ".
يومًا: مفعول فيه ظرفُ زمانٍ منصوب متعلق بالفعل"تجئْ"أيضًا.
ويومًا: الواو عاطفة، ويومًا مفعول فيه ظرفُ زمانٍ منصوب متعلق بالفعل"تجئْ"الآتي.
تجئك: معطوفٌ على"تجئْ"المجزومِ مجزومٌ مثلُه، وفاعله مثلُ فاعلِه، والكافُ كالكافِ.
بحمأة: جارٌّ ومجرورٌ متعلقان بالفعل"تجئْ"الثاني.
وقليلِ:عاطفٌ ومعطوفٌ، و"قليلِ"مضافٌ،و"ماء"مضافٌ إليه مجرور بالمضافِ وعلامة جرّه الكسرةُ.
والله تعالى أعلم.
ـ [خالد م] ــــــــ [19 - May-2010, مساء 09:13] ـ
أخي الكريم شكرا على الاعراب وسؤالي هل جواب الامر تقصد به جواب الشرط
ـ [الاستراباذي] ــــــــ [19 - May-2010, مساء 09:44] ـ
السلام عليكم
في خزانة الأدب رواية أخرى بالرفع في قوله:
تجيءُ بملئها يوما ويومًا تجيءُ بحمأة وقليلِ ماءِ
ـ [أبو بكر المحلي] ــــــــ [20 - May-2010, صباحًا 06:42] ـ
أخي الكريم شكرا على الاعراب وسؤالي هل جواب الامر تقصد به جواب الشرط
أحسن الله إليك!
قصدْتُ جوابَ الأمرِ المتضمنَ معنى الشرط، كما هو مذهب الخليل وسيبويهِ رحمهما الله!
بيانه: أنّ قولك: ائتني أُكْرِمْكَ بجزم"أكرم"في معنى قولك: إنْ تأتني أكرمْك.
السلام عليكم
في خزانة الأدب رواية أخرى بالرفع في قوله:
تجيءُ بملئها يومًا ويوما ... تجيءُ بحمأة وقليلِ ماءِ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك فيك!
وأقول -من باب الذكرى-:
إن الوجهين صالحان، أمّا الجزمُ فقد بينتُه، وأمّا الرفع فعلى أنّه مضارعٌ مرفوعٌ، ثُمَّ هو وفاعله جملة فعلية في محلّ نصبٍ نعتٌ لكلمة"دلوَ"،ونحو هذا قوله تعالى حكاية عن زكرياءَ -عليه السلام-:"فهب لي من لدنك وليا يرثني ..."،فإنه قرئ بالوجهين برفع"يرثني"وجزمه، والله تعالى أعلم.
ـ [خالد م] ــــــــ [20 - May-2010, صباحًا 09:16] ـ
شكرا على الافادة بارك الله فيكم و كثر من امثالكم
ـ [خالد م] ــــــــ [20 - May-2010, صباحًا 09:20] ـ
السلام عليكم لدي سؤال هل كلمة مائدة اسم فاعل و ذا كانت كذلك ماهو فعلها
ـ [علاء الدين حمويه] ــــــــ [20 - May-2010, مساء 12:17] ـ
السلام عليكم ...
راجع لسان العرب (ميد) .
ـ [علي أحمد عبد الباقي] ــــــــ [20 - May-2010, مساء 02:47] ـ
تعقيب للفائدة: في قوله: (( تجِئْك ) )حسب رواية الجزم، حذفت الياء تحاشيًا لالتقاء ساكنين، فأصل الكلمة: (( تجِيئْك ) )، فحذفت الياء لالتقاء الساكنين. والله أعلم
ـ [أبو بكر المحلي] ــــــــ [21 - May-2010, صباحًا 12:24] ـ
وأمّا الرفع فعلى أنّه مضارعٌ مرفوعٌ، ثُمَّ هو وفاعله جملة فعلية في محلّ نصبٍ نعتٌ لكلمة"دلوَ"
أستغر الله!
كان هذا ممكنا إذا كانت"دلوَ"نكرةً؛إذ الجملُ بعد النكراتِ صفاتٌ، لكنها معرفة بإضافتها إلي الضمير"الكاف"،وعلى ذلك تكون الجملةُ حالا لا نعتا، والتقديرُ حينئذٍ: ألقِ دلوَك حال كونها جائيةً بملئِها ... ، وهذا التأويل يظهرُ فيه شيء من التعسفِ، مما يجعلنا نرجحُ روايةَ الجزمِ التي ذكرتها السائلة، والله تعالى أعلم.
تعقيب للفائدة: في قوله: (( تجِئْك ) )حسب رواية الجزم، حذفت الياء تحاشيًا لالتقاء ساكنين، فأصل الكلمة: (( تجِيئْك ) )، فحذفت الياء لالتقاء الساكنين. والله أعلم
(يُتْبَعُ)