ـ [أبوبكر الذيب] ــــــــ [22 - Aug-2009, صباحًا 02:42] ـ
السلام عليكم
حديث السلام قبل السؤال فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه السلسلة الصحيحة
علما بأني قرأت كلام الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير وحكم عليه بالنكارة وقال أن ابن الجوزي حكم عليه بالوضع وابن عدي ذكره في الكامل في ترجمة حفص بن عمر الأيلي وقال الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنة رجاله من أهل الصدق غير أنه بقية مدلس وقد عنعنه أفيدونا بارك الله فيكم
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [22 - Aug-2009, صباحًا 05:15] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما الشيخ الألباني رحمه الله فلم يحسن إلا طريق رواية ابن السني في (عمل اليوم والليلة) ولم يحسن غيره رحمه الله، وما ورد من الإعتراضات على الحديث فهي على طرقه الأخرى، وإن كان هناك من اعترض حتى على طريق ابن السني أيضًا، لكن الشيخ لم يحسن إلا طريقه. فتنبه
هذا باختصار شديد أخي الحبيب، فإن شئت توسعًا حول الحديث وشواهده وأقوال العلماء حوله وحولها فأخبرني ييسر الله كتابتها.
ـ [أبوبكر الذيب] ــــــــ [22 - Aug-2009, صباحًا 07:41] ـ
أخي الحبيب التميمي أريد منك أن تخبرني هل من العلماء المعاصرين من خالف الشيخ الألباني رحمه الله في هذا الحديث فقد سمعت
من يقول أن الشيخ الألباني إذا حسن فتوقف قليلا ...
ـ [عبد الله الحمراني] ــــــــ [22 - Aug-2009, صباحًا 08:00] ـ
هذا تخريج للحديث المذكور:
/// أخرج ابن عدي في الكامل (5/ 291) : عن أحمد بن محمد بن عبد الخالق عن السري بن عاصم عن حفص بن عمر الأيلي عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"السلام قبل السؤال فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه".
/// وأخرجه أبو الطاهر السِّلَفي في"الثامن من المشيخة البغدادية"من طريق أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي، عن السري بن عاصم، به.
/// وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (214) ، عن العباس بن أحمد الحمصي، عن كثير بن عبيد، عن بقية بن الوليد، (ثنا) ابن أبي رواد، به نحوه.
/// وأخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (830) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء (8/ 199) ، من طريق أبي تَقِي هشام بن عبدالملك الحمصي، عن بقية بن الوليد عن عبدالعزيز بن أبي رواد، به.
قال أبو نعيم: غريب من حديث عبد العزيز لم نكتبه إلا من حديث بقية.
تحرفت (تقي) في المطبوع من الحلية إلى (البقاء!!) .
/// وسأل ابن أبي حاتم (2516) أبا زرعة عن حديث هشام بن عبد الملك أبي تَقِي المذكور؛ فقال: هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ، لَمْ يَسْمَعْ بَقِيَّةُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، إِنَّمَا هُوَ عَنْ أَهْلِ حِمْصَ، وأهل حمص لا يميزون هَذَا. انتهى
يعني: لا يميزون ما كان سماعا مما ليس بسماع.
/// وقد سأل أباه عنه (2390) فقال: هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ، لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ. انتهى.
/// قال أبو أحمد بن عدي في الكامل (2/ 72) : سمعت الحسين بن عبد الله القطان سمعت أبا التَّقِي هشام بن عبد الملك يقول: من قال إن بقية قال (حدثنا) فقد كذب ما قال بقية قط إلا حدثني فلان.
يعني أنه يستخدم صيغة السماع (حدثني) دون (حدثنا) .
وفي مطبوع عمل اليوم والليلة لابن السني أن كثير بن عبيد قد استخدم صيغة (حدثنا) بالصورة المتخزلة أعلاه. وطبعة بشير عيون منقولة من مطبوعة الهند القديمة، فلا يعول عليها. ومن عنده طبعة محققة كطبعة الهلالي، ولا أدري أصدرت طبعة بدر البدر أم لا.
وبالتتبع فقد وجد بقية يستخدم هذه الصيغة في شيوخه فقط دون من فوقهم.
/// أحمد بن محمد بن عبد الخالق؛ وثقة الخطيب في تاريخه (6/ 212/بشار) .
/// السري بن عاصم، كذبه ابن خراش، وقال ابن عدي: يسرق الحديث.
/// حفص بن عمر بن دينار الأُبُلي أبو إسماعيل؛ وهو غير حفص بن عمر بن ميمون العدني. فرق بينهما غير واحد.
قال أبو حاتم: كان شيخا كذابا.
وتركه الدارقطني في علله (1/ 245) .
قال أبو أحمد بن عدي في الكامل (2/ 389) :
"وأحاديثه كلها إما منكر المتن أو منكر الإسناد وهو الى الضعف أقرب".
قال العقيلى: وحفص بن عمر هذا يحدث عن شعبة، ومسعر، ومالك بن مغول، والائمة بالبواطيل.
(يُتْبَعُ)