ـ [محمد بن يسري سلامة] ــــــــ [17 - Oct-2010, صباحًا 08:09] ـ
هذه مراسلة بيني وبين أخي الفاضل الحبيب الشيخ صلاح فتحي هلل - حفظه الله- في الكلام على حديث:"إنَّ ابني هذا سَيِّدٌ ...". وكنت قد كتبتُ فيه شيئًا، فأرسل إليَّ الشيخ مشكورًا تعقبات وتعليقاتٍ وفوائد.
وما كان بالخط الأسود فهو من كلامي، وما كان بغيره فهو من كلام أخي صلاح، لم أغيِّر فيه شيئًا.
ـ [خباب الحمد] ــــــــ [18 - Oct-2010, مساء 09:41] ـ
حفظ الله أخي وتوأم روحي الشيخ صلاح بن فتحي هلل وزاده علمًا وشرفًا.
مقال له:
ـ [عبدالرحمن بن شيخنا] ــــــــ [18 - Oct-2010, مساء 11:53] ـ
بعد إذنك أنقل ماأحلتَ إليه
وفد قلتَ أن ما كان بالخط الأسود فهو من كلامك وما كان غير ذلك فهو من كلام الشيخ صلاح فتحي هلل وأنك لم تغير فيه شيئا
الكلام على حديث:"إنَّ ابنيَ هذا سَيِّدٌ ..."
ورد هذا من حديث أبي بَكْرَة الثقفيّ، ومن حديث جابر بن عبد الله، رضي الله عنهم جميعًا.
أما حديث أبي بكرة: فرواه الحسن بن أبي الحسن يَسَار البصريُّ عنه، واختُلِفَ في وصله وإرساله، كما اختُلِفَ في سماع الحسن من أبي بكرة. ورواه عن الحسن جمعٌ، عدَّتهم خمسة عشر رجلًا. ورواه بعضُهم بالوصل، وآخَرون بالإرسال. فالذين رووه موصولًا هم:
1 -أبو موسى إسرائيل بن موسى الكوفيُّ ثم البصريُّ نزيل الهند.
ورواه عنه: سفيان بن عيينة الهلاليّ، والحسين بن علي الجُعْفيّ.
-أما حديث سفيان بن عيينة؛ فرواه البخاري في"صحيحه" (2704) و (3746) و (7109) ، وفي"التاريخ الأوسط" (1/ 122/رواية زنجويه) و (1/ 199/رواية الخفَّاف) ، وأحمد في"مسنده" (20392) ، وفي"فضائل الصحابة" (1354) ، والنسائي في"الكبرى" (1730) و (8110) و (10010) ، وفي"المجتبى" (1410) ، والحميدي في"مسنده" (793) ، والبزار في"مسنده" (3655) ، والطبراني في"الكبير" (2590) ، واللالكائي في"السنة" (2795 - 2796) ، والقطيعي في زوائده على"فضائل الصحابة" (1400) ، وأبو نعيم في"معرفة الصحابة" (1744) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (6/ 165) و (8/ 173) ، وفي"دلائل النبوة" (6/ 442) ، وفي"الاعتقاد"ص376 - 377، والخرائطي في"مكارم الأخلاق" (71) ، وأبو القاسم الأصبهاني في"دلائل النبوة" (112) ، والبغوي في"شرح السنة" (3872) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (13/ 231 - 233) ؛
كلهم من حديث سفيان، عن أبي موسى، عن الحسن، عن أبي بَكْرة الثقفيّ، به.
وفي حديث الحميديِّ وسعيد بن منصور: قال سفيان: قوله:"بين فئتين من المسلمين"يعجبنا جدًّا. وهذا القول مِن سفيان أولى من قول سبلان الآتي: لا والله ما حفظه؛ يريد سفيان. لأن هذا القول يدل على عناية سفيان بالحديث وتدبُّره فيه، وقد ورد عن سفيان من وجوهٍ.
وجاء في بعضِ طرقه عن الحسن قال: سمعتُ أبا بكرة، وفي بعضها: عن أبي بكرة.
وقال البخاريّ في"الصحيح"هذه الأقواس تعمل مشكلة في التحويل وهناك أقواس شكلها أجمل ويمكن الحصول عليها عن طريق الضغط على (ألت 174) في آن واحد = «و (ألت 175) في آن واحد =» . (2704) عقيب إيراده:"قال لي عليٌّ بن عبد الله [يعني المدينيّ] : إنما ثَبَتَ لنا سماعُ الحسن من أبي بكرة بهذا الحديث". وقد أخرج البخاري هذا الحديث في باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين وقوله جل ذكره {فأصلحوا بينهما} ، ثم أورد الحديث مطولا، عن شيخه المسندي المعروف بجمع المسند وهو حافظ عالم كبير، والحديث ذكره الحسن مطولا وفيه قصة، وهذا مما يستدل به أهل العلم على حفظ الراوي للحديث، وأنه لم يخرم منه شيئًا. ثم أورده البخاري مرة أخرى 3629 في باب علامات النبوة، وهو بابٌ واسعٌ وليس خاصًّا بالحديث خصوصية الباب السابق للحديث، وقد ظهرت هذه النكتة على سياق البخاري على عادته فذكر الحديث مطولا مجودا في باب الحسن رضي الله عنه، لكنه لما جاء لباب علامات النبوة أورد الحديث مختصرًا جدا ومن طريق حسين الجعفي عن أبي موسى عن الحسن عن أبي بكرة، لم يصرح فيه بالتحديث. ويلاحظ أن البخاري هنا قد أورد الحديث نفسه عن شيخه المسندي أيضا عن يحيى بن آدم عن حسين الجعفي، فيكون للمسندي فيه وجهٌ
(يُتْبَعُ)