فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [صلاح بركان الجزائري] ــــــــ [04 - Apr-2010, مساء 06:13] ـ
من يعرب لي كلمة"تينةٍ"
وتينةٍ غضةِ الأفنانِ باسقةً قالت لأصحابها والصيفُ يحتضرُ
ـ [عُبيد السعيد] ــــــــ [04 - Apr-2010, مساء 06:45] ـ
اسم مجرور بـ"ربَّ"المحذوفة ..
وكان الصواب أن يقول: باسقةٍ!
وليس شعر إليا أبو ماضي حجة في النحو ولا في اللغة!!
وأبلغ منه قول امرؤ القيس:
وليلٍ كموج البحر أرخى سدوله
أي: وربّ ليلٍ!
وحذف"ربَّ"دارجٌ في كلام العرب وأشعارها!
والله أعلم
ـ [صلاح بركان الجزائري] ــــــــ [04 - Apr-2010, مساء 07:46] ـ
شكرا يا عبيد السعيد جزاك الله خيرا أنا أعلم أنا شعر إليا أو ماضي ليس بحجة لكي ندرسه لأنه كافر وملحد وشاعر مهجر ولكن نحن نتعلم فقط والحمد لله رب العالمين
ـ [ابن عبدالكريم] ــــــــ [05 - Apr-2010, صباحًا 01:36] ـ
شكرا يا عبيد السعيد جزاك الله خيرا أنا أعلم أنا شعر إليا أو ماضي ليس بحجة لكي ندرسه لأنه كافر وملحد وشاعر مهجر ولكن نحن نتعلم فقط والحمد لله رب العالمين
لا , هو ليس بحجة لأن عربيته ضعيفة , و شعره فيه ركاكة و لحن كثير. و إلا فامرؤ القيس و غيره من أصحاب المعلقات كانوا كفار ا, و شعرهم حجة - أي في اللغة - بالإجماع.
ـ [يزيد الموسوي] ــــــــ [05 - Apr-2010, صباحًا 04:39] ـ
وكان الصواب أن يقول: باسقةٍ!
ومن قال إنها مجرورة؟
إن كانت في الديوان فهي خطأ مطبعي ولاشك
أستبعد تماما أن يقع في مثل هذا شاعر كبير كإيليا
ـ [أم هانئ] ــــــــ [05 - Apr-2010, صباحًا 06:05] ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبيد السعيد
وكان الصواب أن يقول: باسقةٍ!
ومن قال إنها مجرورة؟
إن كانت في الديوان فهي خطأ مطبعي ولاشك
أستبعد تماما أن يقع في مثل هذا شاعر كبير كإيليا
عذرا على المداخلة ...
ولكن الأبيات عندنا مطبوعة وفيها كلمة (باسقةٍ) مجرورة.
ـ [يزيد الموسوي] ــــــــ [05 - Apr-2010, مساء 01:04] ـ
ولكن الأبيات عندنا مطبوعة وفيها كلمة (باسقةٍ) مجرورة.
هذا ما قلته
ـ [سالم اليمان] ــــــــ [05 - Apr-2010, مساء 01:15] ـ
أنا أذكر أنها (ونخلة) لا تينة وإن جر ما بعدها فعلى الجوار
ـ [عُبيد السعيد] ــــــــ [06 - Apr-2010, صباحًا 09:49] ـ
شكرا يا عبيد السعيد جزاك الله خيرا أنا أعلم أنا شعر إليا أو ماضي ليس بحجة لكي ندرسه لأنه كافر وملحد وشاعر مهجر ولكن نحن نتعلم فقط والحمد لله رب العالمين
أخي صلاح .. لاتقوّلني مالم أقل يارجل .. (ابتسامه)
إنما كان قصدي أنه من المحدثين ومن شعراء المهجر فليس شعره حجةً
وكنت أظنك نقلت"باسقة"من ديوانه بالنصب فلذلك قلت هذا!
وكما قال لك أخي ابن عبدالكريم .. امرؤ القيس كان كافرًا ومع ذلك استحسنت شعره
واستشهدت به , فليس للكفر علاقة بالشعر إلا إذا حلّ فيه!
أشكرك
ـ [عُبيد السعيد] ــــــــ [06 - Apr-2010, صباحًا 09:50] ـ
ومن قال إنها مجرورة؟
إن كانت في الديوان فهي خطأ مطبعي ولاشك
أستبعد تماما أن يقع في مثل هذا شاعر كبير كإيليا
بارك الله فيك
قاله النصّ الذي أمامنا هنا ..
وماكنا للغيب حافظين ..
أشكرك
ـ [عُبيد السعيد] ــــــــ [06 - Apr-2010, صباحًا 09:51] ـ
عذرا على المداخلة ...
ولكن الأبيات عندنا مطبوعة وفيها كلمة (باسقةٍ) مجرورة.
شكرًا يا أم هانئ على هذا التوضيح ..
ـ [صلاح بركان الجزائري] ــــــــ [06 - Apr-2010, مساء 08:48] ـ
صلاح بركان يقول لعبيد السعيد والله إن أحبك في الله وأنا أحسبك إنسان صاحب شهامة وعلم وأحترمك شكرا لمن تدخل في إعراب هذه الكلمة والحمد لله
ـ [خالد م] ــــــــ [15 - Jun-2010, صباحًا 10:05] ـ
السلام عليكم لي محاولة وارجو التصحيح
تينة مبتدا مجرور لفظا مرفوع محلا وباسقة صفة مجرورة والله اعلم
ـ [مصطفى مدني] ــــــــ [15 - Jun-2010, صباحًا 10:11] ـ
يجوز في باسقة الرفع على انها نعت لتينة على المحل ويجوز فيها الجر على أنها نعت على اللفظ وهذا على رغم عدم حجية إليليا أبي ماضي على اللغة لكثرة اللحن والخطا عنده شأن معظم شعراء المهجر
ـ [خالد م] ــــــــ [15 - Jun-2010, صباحًا 10:19] ـ
اخي مصطفى وهل اعرابي لتينة على انها مبتدا صحيح ارجو الافادةوبارك الله فيكم
ـ [مصطفى مدني] ــــــــ [16 - Jun-2010, صباحًا 10:31] ـ
نعم صحيح أخي العزيز بل لا يجوز أن تعرب إلا مبتدأ مرفوع محلا مجرور لفظا
ـ [أبو بكر المحلي] ــــــــ [16 - Jun-2010, مساء 01:15] ـ
وإلا فامرؤ القيس و غيره من أصحاب المعلقات كانوا كفارا, و شعرهم حجة - أي في اللغة - بالإجماع.
بوركتَ!
ونحو هذا ما ذكر أبو بكر الصوليّ في كتابه"أخبار أبي تمامٍ"، قال:"وكذلك ما ضر هؤلاءِ الأربعةَ، الذين أجمع العلماء على أنهم أشعر الناس: امرأَ القيس والنابغة الذُّبيانيَّ وزهيرًا والأعشى، كفرُهم في شعرهم، وإنما ضرهم في أنفسهم. ولا رأينا جريرًا والفرزدق يتقدمان الأخطل عند من يقدمهما عليه بإيمانهما وكفره، وإنما تقدُّمُهما بالشعر. وقد قدم الأخطلَ عليهما خلقٌ من العلماء، وهؤلاء الثلاثة طبقة واحدة، وللناس في تقديمهم آراءٌ."
(يُتْبَعُ)