ـ [واحد من الشباب] ــــــــ [19 - Apr-2010, مساء 09:40] ـ
أريد أقوال العلماء المعاصرين في أثر ابن عباس رضي الله عنه ..
شكرًا لكم جميعًا ..
ـ [عمر الغسانى] ــــــــ [21 - Apr-2010, مساء 09:34] ـ
لم يتعرض له أحدهم حتى الآن
و لا كلمه
ـ [يوسف محمد القرون] ــــــــ [06 - Nov-2010, مساء 01:58] ـ
تعرّض الشيخ عبدالعزيز الطريفي لهذا الأثر الوارد عن ابن عباس في محاضرته"الحجاب في الميزان"
تجد كلامه بعد الساعة الأولى و خمس دقائق من المحاضرة تقريبًا.
ـ [أبو سفيان الأثرى] ــــــــ [06 - Nov-2010, مساء 10:48] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
قال الشيخ العدوى حفظه الله:
المراد بهذه الزينة المذكورة في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور:31] ؟ لأهل العلم في ذلك أقوال: أقوى هذه الأقوال من ناحية السند وصحته قول عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه أنه قال: (إن هذه الزينة هي الرداء والثياب) فمن شأن العرب أن نساءهم كن يلبسن العباءة السوداء وتحتها ثوب ملون، فأحيانًا يظهر ذيل الثوب الملون من أسفل العباءة، ويشق على المرأة ستره، فهذا الذي فسر به ابن مسعود الآية، فمن النساء الآن من تلبس العباءة السوداء وتأتي عند الرجال وتفتحها، فيرى الرجل الثوب الذي بداخلها فيفتن، فإذا كان شيء من ذلك يشق على المرأة ستره ولا تتعمد التبرج به جاز لها إظهاره، هذا قول عبد الله بن مسعود روي عنه بإسناد على شرط مسلم.
أما ابن عباس رضي الله عنهما فقد روي عنه بأسانيد في كل إسناد منها مقال وضعف، فذهب إلى أن ما ظهر منها هو الوجه والكفان.
وانتصر للقول الأول بأن الزينة التي على الشيء تكون خارجة عن أصله، فالله سبحانه وتعالى يقول: {إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا} [الكهف:7] فالذي على الأرض ليس من أصل الأرض، إنما هو شيء منفصل عنها، فليكن كذلك في تفسير الثياب للزينة فهو شيء منفصل عن المرأة، فالثوب والكحل والخلخال مثلًا، كل هذه الأشياء من الزينة لأنها خارجة عن المرأة، أما وجه المرأة في حد ذاته فلا يقال: إنه زينة؛ لأنه من أصل خلقتها.
هذا الذي انتصر به بعض المفسرين بالقول الأول كـ الشنقيطي رحمه الله تعالى صاحب أضواء البيان وغيره من العلماء، واستدلوا أيضًا بقول الله تعالى: {إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ} [الصافات:6] والكواكب ليست هي السماء الدنيا بل منفصلة عنها.
أما حديث: (يا أسماء! إذا بلغت المرأة المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا) وأشار إلى وجهه وكفيه فهو إسناد تالف مسلسل بالعلل، فهو من طريق الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن دريك عن عائشة، و الوليد بن مسلم مدلس وقد عنعن، و سعيد بن بشير ضعيف، و قتادة مدلس وقد عنعن، و خالد بن دريك لم يدرك عائشة رضي الله عنها، ثم هو بعد ذلك كله هل هو قبل الحجاب أو بعده؟ في ذلك أيضًا بحث، فالإسناد لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(سلسلة التفسير/ دروس مفرغة)
الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
ـ [مصطفى صادق الرّافعي] ــــــــ [07 - Nov-2010, صباحًا 12:57] ـ
قرأت للمحدّث أبي عبدِ اللّه صادق بن عبد الله، تلميذ المُحدّث سُليمان العلوان -فكّ اللهُ أسرهما- قرأتُ كتابًا اسمه (حكم تغطية المرأة لوجهها) ، وهو من إصدارات (شبكة الحكمة والأثر) تعرّض فيه المُحدّث العلّامة إلى هذا؛ وأنا سأرفع الكتاب هنا للفائدة والأجر، وعلى كلّ من يستفيدُ أنْ يدعوَ لي بالزّواجِ والمال، وشكرًا.
ـ [مصطفى مدني] ــــــــ [08 - Nov-2010, مساء 05:50] ـ
بارك الله فيمن أثار الموضوع وبارك فيمن جلى الحقيقة بعلمه جعلكم الله أقلام حق دائما ورزقنا وإياكم طلب الحق والعمل به وحب العفة لنساء المؤمنين جميعا
ـ [الناقد النعيمي] ــــــــ [09 - Nov-2010, مساء 05:18] ـ
نفع الله بكم
ـ [رنون] ــــــــ [17 - Nov-2010, مساء 02:07] ـ
نفع الله بكم
ـ [ابو عبد الرحمن العربى] ــــــــ [26 - Nov-2010, مساء 11:23] ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته هذه اول مشاركة لى في هذا المنتدى المبارك و هو سؤال له علاقة بالموضوع: فكلنا نعرف حديث السيدة عائشة رضى الله عنها ان اسماء بنت ابى بكر الصديق رضى الله عنه دخلت على النبى صلى الله عليه و سلم في ثياب رقاق فأعرض عنها ثم قال: ما هذا يا اسماء؟ ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يرى منها الا هذا و هذا - و اشار الى وجهه و كفيه.و قد ضعف هذا الحديث لان خالد بن دريك لم يدرك عائشة رضى الله عنها.
و السؤال الذى قد يحل كثير من الاشكالات هل قام احد علماء العلل بنقد هذا الحديث من حيث ان المتن يخالف الاصل الشرعى و هو تغطية المرأة لوجهها؟
(يُتْبَعُ)