أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10231 من 27809

ـ [محمد بن حجاج] ــــــــ [20 - Apr-2010, مساء 08:04] ـ

لا أعرف أن هذا اللفظ في هذه العبارة التي اقتبستها من كلامك أنها من قول ابن حجر رحمه الله، بل ولا أعتقد أنها من قوله أصلًا؛ فهي خلاف ما قرره الأئمة ومنهم ابن حجر في تعريف اللين، الحافظ فقط وصفه باللين، ولم يذكر الزيادة التي وضعتها أنت غفر الله لك .. ولا أظنه إلا من قولك

قال الحافظ في مقدمة التقريب (صـ 30) ط دار ابن رجب: من ليس له من الحديث إلا القليل ولم يثبت فيه ما يُترك حديثُهُ مِن أجله، وإليه الإشارة بلفظ: مقبول، حيثُ يُتَابُعُ، وإلا فلين الحديث. أ. هـ

قلت: {لين الحديث عند الحافظ ابن حجر تعنى ما سبق والله اعلم} .

ملاحظة هامة: مفتاح الكتاب في المقدمة فتنبه.

ـ [السكران التميمي] ــــــــ [20 - Apr-2010, مساء 10:02] ـ

غفر الله لك أخي الكريم ..

قد كنت متنبهًا وما زلت حفظك الله .. ولا تخفاني مفاتيح الحافظ ولا مراده منها ولله الحمد ..

الذي لم يتنبه غفر الله له هو من لم يحسن نقل المراد على الصحيح الذي وضعه له الحافظ رحمه الله. فتأمل

وما نقلته لي أيدك الله هو ردٌ عليك وبيان أنك لم تنتبه لمراد الحافظ من قوله؛ فما سطر رحمه الله إلا مصطلح (المقبول) ولم يسطر غير ذلك أبدًا، فإن كان الراوي من غير نوع هذا المصطلح المسطر وهو (المقبول) فهو داخل تحت مصطلح جديد آخر يقال له (اللين) ولم يسطر الحافظ رحمك الله فيما نقلت له مصطلح حتى تقول لي: هذا هو كلام الشيخ فيه!!

أرجو منك الانتباه أخي العزيز؛ فهذا علمٌ خطير .. وإن أردت شرحًا للعبارة السابقة غير ما بينته لك فأبشر.

ـ [عبدالرحمن بن شيخنا] ــــــــ [20 - Apr-2010, مساء 11:31] ـ

غفر الله لك أخي الكريم ..

قد كنت متنبهًا وما زلت حفظك الله .. ولا تخفاني مفاتيح الحافظ ولا مراده منها ولله الحمد ..

الذي لم يتنبه غفر الله له هو من لم يحسن نقل المراد على الصحيح الذي وضعه له الحافظ رحمه الله. فتأمل

وما نقلته لي أيدك الله هو ردٌ عليك وبيان أنك لم تنتبه لمراد الحافظ من قوله؛ فما سطر رحمه الله إلا مصطلح (المقبول) ولم يسطر غير ذلك أبدًا، فإن كان الراوي من غير نوع هذا المصطلح المسطر وهو (المقبول) فهو داخل تحت مصطلح جديد آخر يقال له (اللين) ولم يسطر الحافظ رحمك الله فيما نقلت له مصطلح حتى تقول لي: هذا هو كلام الشيخ فيه!!

أرجو منك الانتباه أخي العزيز؛ فهذا علمٌ خطير .. وإن أردت شرحًا للعبارة السابقة غير ما بينته لك فأبشر.

أخي التميمي كلام الأخ محمد بن حجاج صحيح

فالحافظ كأنه يقول أن من كان ليس له من الحديث إلا القليل ولم يثبت فيه ما يُترك حديثُهُ مِن أجله وتوبع فهو المقبول عنده

وأما من كان ليس له من الحديث إلا القليل ولم يثبت فيه ما يُترك حديثُهُ مِن أجله و لم يتابع فهو اللين الحديث عنده

هذا هو مراد الحافظ رحمه الله

ـ [السكران التميمي] ــــــــ [21 - Apr-2010, صباحًا 12:01] ـ

الأحبة الكرام ..

أنا لم أعترض على تعريف (المقبول) الذي عرف به الحافظ رحمه الله مصطلحه .. فكلامه صحيح .. الاعتراض على حمل كلامه الأخير في (اللين) على عموم كلامه الأول في (المقبول) .

بمعنى: أن محل النظر هو = حمل تعيينه الأخير لمصطلح (اللين) على المصطلح الذي وضعه لـ (المقبول) عمومًا بدون مغايرة إطلاقا؛ إلا في المتابعة.

وبمعنى آخر: محل النظر هو إنزال التعريف المصطلحي للإطلاقين عليهما معًا؛ وجعل الفارق هو المتابعة فقط.

فهذا الذي لم يقله أحد من الأئمة وأهل الحديث ومنهم ابن حجر رحمه الله .. فمن قال أن من شرط اللين أن يكون قليل الحديث؟!!

هذا ما قصدته وعنيته .. وأنا أنتظر أيًا كان أن يحضر لي كلامًا لأحد الأئمة والمحدثين قال أن من شرط الوصف باللين أن يكون حامله (قليل الحديث) !!

الحافظ لما أن ذكر تعريف مصطلح (المقبول) أعقبه بما يخالف هذا المصطلح من وجه؛ لا من جميع الوجوه. فتأمل

ـ [محمد بن حجاج] ــــــــ [21 - Apr-2010, صباحًا 04:48] ـ

الأحبة الكرام ..

أنا لم أعترض على تعريف (المقبول) الذي عرف به الحافظ رحمه الله مصطلحه .. فكلامه صحيح .. الاعتراض على حمل كلامه الأخير في (اللين) على عموم كلامه الأول في (المقبول) .

بمعنى: أن محل النظر هو = حمل تعيينه الأخير لمصطلح (اللين) على المصطلح الذي وضعه لـ (المقبول) عمومًا بدون مغايرة إطلاقا؛ إلا في المتابعة.

وبمعنى آخر: محل النظر هو إنزال التعريف المصطلحي للإطلاقين عليهما معًا؛ وجعل الفارق هو المتابعة فقط.

فهذا الذي لم يقله أحد من الأئمة وأهل الحديث ومنهم ابن حجر رحمه الله .. فمن قال أن من شرط اللين أن يكون قليل الحديث؟!!

بسم الله الرحمن الرحيم

الحافظ ابن حجر خالف الجمهور في اصطلاح (المقبول) ، فهو يريد بها أن من قالها فيه فحديثه مقبول عند المتابعة ومردود غير مقبول عند الانفراد، وهم يريدون بها ـ كما هو معلوم ـ القبول عند الانفراد فضلًا عن المتابعة، ولكن هذا اصطلاح له قد بين مراده به ولا مشاحة في اصطلاح.

/// للفائدة:

هذا فهم الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=mufties&mufti_id=274) فى اصطلاح (اللين) عند ابن حجر واليك الرابط:

وجاء في (( لسان الميزان ) ) (1/ 93) [وقال حمزة السهمي: قلتُ للدارقطني: فلان لين أيش تريد به؟ قال: لا يكون ساقطًا متروك الحديث، ولكن مجروحًا بشيء لا يسقطه عن العدالة] .

والله اعلم

(يُتْبَعُ)

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت