فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
(3) بدر الدين بن جماعة: قال ( [15] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn15 ) ):"وأما حديث أبي رزين العقيلي أين كان ربنا قال كان في عماء فهو حديث ضعيف تفرد به يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس ويقال حدس"اهـ
(4) العلامة الألباني: في المشكاة (3/ 244) ، وظلال الجنة (331) ، والضعيفة (11/ 321) ، ومختصر العلو (193 و 250) ،وضعيف ابن ماجه (182) ،وكذلك ضعفه بعض العلماء طلاب العلم المعاصرين.
وقال الشيخ الألباني في تعليقه على كتاب التنكيل:"حديث أبي رزين مع شهرته وتحمس بعض السلفيين له لا يصح من قبل إسناده، فيه وكيع بن حدس، قال الذهبي: (لا يعرف) ، وفيما صح في الباب ما يغني عنه"اهـ
وعلته عند الشيخ -رحمه الله- هي وكيع بن عدس أبو مصعب العقيلي: بضم الدال وقيل بفتحها. قال ذلك شعبة وهشيم.وقال أحمد ( [16] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn16 ) ):"وهم فيه هشيم، أخذه من شعبة".
وقيل: ابن حُدُس، قاله سفيان وأبو عوانة، وحماد. واختاره أحمد بن حنبل- رحمه الله- ( [17] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn17 ) ) .
وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 228) :"يقال حدس بالحاء المهملة وهكذا وقع في الرواية المتقدمة وهو الصواب كما قال الإمام أحمد في المسند وهذا من الفوائد التي خلت منها كتب الرجال فإنهم لم يحكوه عنه بينما نقلوا عن ابن حبان أنه قال في الثقات: أرجو أن يكون الصواب حدس بالحاء سمعت عبدان الجولقى يقول ذلك"اهـ
وعلة التضعيف جهالة وكيع بن عدس؛ قال الذهبي ( [18] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn18 ) ):"عن عمه."
لا يعرف. تفرد عنه يعلى ابن عطاء"اهـ"
وقال في الكاشف ( [19] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn19 ) ):"وكيع بن عدس أو حدس العقيلي عن أبي رزين وعنه يعلى بن عطاء وثق"اهـ
قوله (وثق) : حكاية عن توثيق ابن حبان له ( [20] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn20 ) ) .
قال في (مشاهير علماء الأمصار!) ( [21] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn21 ) ):"وكيع بن عدس بن عامر بن أخى أبى رزين العقيلي لقيط بن عامر ويقال حدس من الأثبات!".
وكلام ابن حبان عنه بضميمة تخريجه له في صحيحه ( [22] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn22 ) ) كما مرَّ يدل على معرفته به فيصير توثيقه له في المرتبة الرابعة التي ذكرها العلامة المعلمي لما قال ( [23] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn23 ) ):"وَالتَّحْقِيقُ فِي تَوْثِيقِ ابْنِ حِبَّانَ أَنَّهُ عَلَى دَرَجَاتٍ:"
الأُولَى: أَنْ يُصَرِّحَ بِهِ كَأَنْ يَقُولَ: كَانَ مُتْقِنًَا، أَوْ مُسْتَقِيمُ الْحَدِيثِ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ.
الثَّانِيةُ: أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ مِنْ شُيُوخِهِ الَّذِينَ جَالَسَهُمْ وَخَبَرَهُمْ.
الثَّالِثَةُ: أَنْ يَكُونَ مِنْ الْمَعْرُوفِينَ بِكَثْرِةِ الْحَدِيثِ، بِحَيْثُ يُعْلَمَ أََنَّ ابْنَ حِبَّانَ وَقَفَ لَهُ عَلَى أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ.
الرَّابِعَةُ: أَنْ يَظْهَرَ مِنْ سِيَاقِ كَلامِهِ أَنَّهُ قَدْ عَرَفَ ذَاكَ الرَّجُلَ مَعْرِفَةً جَيِّدَةً.
الْخَامِسَةُ: مَا دُونَ ذَلِكَ.
فَالأُولَى لا تَقِلُ عَنْ تَوْثِيقِ غَيْرِهِ مِنْ الأَئِمَّةِ، بَلْ لَعَلَّهَا أَثْبَتُ مِنْ تَوْثِيقِ كَثِيرٍ مِنْهُمْ، وَالثَّانِيَةُ قَرِيبٌ مِنْهَا، وَالثَّالِثَةُ مَقْبُولَةٌ، وَالرَّابِعَةُ صَالِحَةٌ، وَالْخَامِسَةُ لا يُؤْمَنُ فِيهَا الْخَلَلُ. وَاللهُ أَعْلَمُ"اهـ"
وقال ابن قتيبة:"غير معروف". وقال ابن القطان:"مجهول الحال". نقلهما ابن حجر في التهذيب ( [24] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn24 ) ) .
ولكنه قال في التقريب ( [25] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn25 ) ):"وكيع بن عدس بمهملات وضم أوله وثانيه وقد يفتح ثانيه ويقال بالحاء بدل العين أبو مصعب العقيلي بالفتح الطائفي مقبول من الرابعة"اهـ
وقال الألباني (السنة لابن أبي عاصم:459) :"وقال الحافظ: مقبول، يعني: عند المتابعة"اهـ
(يُتْبَعُ)