ـ [علي ياسين جاسم المحيمد] ــــــــ [12 - Dec-2007, مساء 07:21] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فالذي يبدو أن الزكاة لا تجب _الا احتياطا للخروج من خلاف أهل العلم_ ولا أريد أن أعيد سرد الأدلة
ولست بعالم شرح المعاني * وإن كنت للعلما رهينة
فجزى الله الأخ الفاضل أبا عبد الله والأخ الفاضل أبا يوسف خيرا على ما قدماه من نقولات طيبة
ولكن النقطة التي أردت أن أنبه إليها أن الذهب الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم النساء بتزكيته ليس بمحرم كما نقل العلامة الشنقيطي رحمه الله ذلك أنه لا يتصور أن يقر النبي صلى الله عليه وسلم على حرام لا ينيه على حرمته وهو بأبي هو وأمي أكثر الناس غضبا لانتهاك حرمات الله أيعقل أن يطالب من لبسه مع تحريمه بزكاته ولا ينهاه عن لبسه هذا كلام غاية في الغرابة ولكن الأدلة إن صحت مجملة ليس فيها تفصيل وكما قال الإخوة من المسائل التي يجب أن يشيع العلم بها وينتشر ولم يكن الأمر كذلك ويسقط الاستدلال بالمجمل حتى يبين وهذه قاعدة عبر عنها الإمام الشافعي رحمه الله بقوله: الدليل إذا طرقه الاحتمال كساه ثوب الإجمال وسقط به الاستدلال أو بما في معناه ويرى سيدي الوالد أن الحلي تجب فيه الزكاة غير أن الترجيحات الفقهية لا تعرف والدا ولا مولودا. والله أعلم بالصواب.
ـ [العرب] ــــــــ [13 - Dec-2007, صباحًا 04:27] ـ
جزاكم الله خيرا
ـ [أبو عبد الله محمد مصطفى] ــــــــ [13 - Dec-2007, صباحًا 08:34] ـ
الترجيح باب واسع فكل يرجح بما يترجح عنده ولكن لا بد للترجيح من مرجحات قال في مراقي: وكثرة الدليل والرواية ** مرجحة لدى ذوي الدراية، وقد سبق ذكر النصوص الدالة على وجوب الزكاة في الحلي قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي بعد أن استعرض الأدلة السابقة: وإخراج زكاة الحلي أحوط لأن من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه دع ما يريبك إلى ما لا يريبك والعلم عند الله تعالى.