ـ [ابن عبدالكريم] ــــــــ [05 - Jan-2008, مساء 06:43] ـ
الأخ الفاضل"ابو عمر السلفي"سلمه الله
لو جاء السؤال بهذه الصيغة:
ورد في"الجوهرة"أن الله لا داخل العالم و لا خارجه:
أ- صح.
ب- خطأ.
فبماذا تجيب؟
ـ [ابو عمر السلفي] ــــــــ [06 - Jan-2008, صباحًا 08:51] ـ
الأخ الفاضل"ابو عمر السلفي"سلمه الله
لو جاء السؤال بهذه الصيغة:
ورد في"الجوهرة"أن الله لا داخل العالم و لا خارجه:
أ- صح.
ب- خطأ.
فبماذا تجيب؟
وفيك بارك يا أخي عدنان ولا أتفق معك ولكلاٌ وجه هو موليها
الأخ ابن عبد الكريم
قال النبي صلى الله عليه وسلم:"من رأى منكم منكرًا فليغيرة بيده الحديث"
إن ابتلاني الله بهذا
سأختار (صح) واعقب تحت الجواب وأقول:أن هذا منكرا وكفر وابرأ إلى الله منه والحق أن الرحمن على العرش استوى.
والعاقبة للمتقين.
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [06 - Jan-2008, صباحًا 10:35] ـ
وفيك بارك يا أخي عدنان ولا أتفق معك ولكلاٌ وجه هو موليها
الأخ ابن عبد الكريم
قال النبي صلى الله عليه وسلم:"من رأى منكم منكرًا فليغيرة بيده الحديث"
إن ابتلاني الله بهذا
سأختار (صح) واعقب تحت الجواب وأقول:أن هذا منكرا وكفر وابرأ إلى الله منه والحق أن الرحمن على العرش استوى.
والعاقبة للمتقين.
/// ولماذا تكتب (صح) ما دام أنك بصدد إنكار المنكر، اكتب خطأ ابتداءًا ثم بيِّن وجهة نظرك، مجرَّد اقتراح بناء على مذهبك.
ـ [ابو عمر السلفي] ــــــــ [06 - Jan-2008, صباحًا 11:21] ـ
/// ولماذا تكتب (صح) ما دام أنك بصدد إنكار المنكر، اكتب خطأ ابتداءًا ثم بيِّن وجهة نظرك، مجرَّد اقتراح بناء على مذهبك.
قولي (صح) اجابة على ما في السؤال
فإن قلت (خطأ) فقد وقعت في الكذب وأنا اعلم بالصحيح.
فالواجب التحرز من الكذب وانكار المنكر في آن واحد بارك الله فيك.
وأما أن أقول:
فلاجيب على السؤال بـ (صح) ولن يلحقنا تبعه لأنني إنما أجبت بما في الكتاب ولا اعتقده.
ولكنك تنسى واجب الإنكار ومغبة الوقوع في اقرار الكفر وليس بعد الكفر ذنب.
فهل هذا الواقع في ذلك مكره؟؟؟
فإن لم يكن مكره فقد يقع في الكفر
لأن السائل ربما يُعذر بالتأويل ولكم المسئول هو يعرف الحق ويؤمن به ولكنه تركه وهو غير مكره
فهل يُعذر؟؟؟
وتذكر وفقك الله مناقشة شيخ الإسلام في (الرد على البكري) :
قال لهم ولو أنكم تقولون بالكفر ولكني لا أكفركم لأني اعلم حالكم ولكني لو أقررتكم عليه لكفرت بذلك!!
رحم الله ائمة الإسلام
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [06 - Jan-2008, مساء 04:48] ـ
رحم الله ائمة الإسلام
/// آمين، ورحمنا معهم أجمعين ..
ليس هناك إقرارٌ لمنكر ولا تكلُّمٌ به، إذْ لم يسألك شيخك عن معتقدك، أوأمرك بالتكلُّم به، إنَّما سألك عن مذهبه أومذهب كتابه هو.
/// وقد ردَّدُت عليك غير مرَّة مسألة حكاية الباطل أوالكفر ولكنك لم تنتبه، وحكاية الكفر ليست كفرًا.
ـ [ابو عمر السلفي] ــــــــ [07 - Jan-2008, صباحًا 11:45] ـ
أرشدك المولى الواجب تسمية الأشياء بمسمياتها
فحكاية الكفر ليست كإقراره وشتان بين الإثنين.
ودليل ذلك أن حكاية الكفر تكون إما لدفعه أو تنبيه الناس له وتحذيرهم عنه.
وهنا الأمر مختلف بل وما يزيده شدة أن الحامل على الإقرار مصلحة لذاك المقر والله المستعان.
فلعلك تراجع المسألة وفقك المولى
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [07 - Jan-2008, مساء 06:45] ـ
أرشدك المولى الواجب تسمية الأشياء بمسمياتها
فحكاية الكفر ليست كإقراره وشتان بين الإثنين.
ودليل ذلك أن حكاية الكفر تكون إما لدفعه أو تنبيه الناس له وتحذيرهم عنه.
وهنا الأمر مختلف بل وما يزيده شدة أن الحامل على الإقرار مصلحة لذاك المقر والله المستعان
/// للمرة الأخيرة: ليس ثَمَّ إقرارٌ، وبقي شيءٌ ثالثٌ من أغراض نقل الكفر وحكايته جوازًا لم تذكره! وهو لـ (( تعلُّمِهِ ) )، وهو ما أدندن فيه، وتخطب خارجه وفقك الله.