ثالثًا: في هذين الدليل الأخيرين ردٌ على قوله: (ونحن نرى الاختلاط في الأسواق وفي الحرمين الشريفين وفي المحلات العامة وفي وسائل المواصلات كالطائرات مثلًا· فالاختلاط، في الأماكن العامة المفتوحة التي يطرقها الجميع لا محذور فيه)
أضف إلى ذلك:
4 -في الأسواق
-قال علي رضي الله عنه: (أَمَا تَغَارُونَ أن تخرج نِسَاؤُكُمْ؟ فإنه بلغني أن نِسَاءَكُمْ يَخْرُجْنَ في الأَسْوَاقِ يُزَاحِمْنَ الْعُلُوجَ) مسند الإمام أحمد بن حنبل (1/ 133)
5 -في الطريق:
-قال الإمام ابن القيم: (وَمِنْ ذلك: أَنَّ وَلِيَّ الْأَمْرِ يَجِبُ عليه أَنْ يَمْنَعَ اخْتِلَاطَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ في الْأَسْوَاقِ وَالْفُرَجِ وَمَجَامِعِ الرِّجَالِ، الْإِمَامُ مَسْئُولٌ عن ذلك وَالْفِتْنَةُ بِهِ عَظِيمَةٌ: قال صلى اللَّهُ عليه وسلم ما تَرَكْت بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ على الرِّجَالِ من النِّسَاءِ. وقد مَنَعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ بن الْخَطَّابِ رضي اللَّهُ عنه النِّسَاءَ من الْمَشْيِ في طَرِيقِ الرِّجَالِ وَالِاخْتِلَاطِ بِهِمْ في الطَّرِيقِ، فَعَلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ أَنْ يقتدي بِهِ في ذلك. الطرق الحكمية في السياسة(1/ 406)
-وقال ابن حجر: (وفي الحديث مراعاة الإمام أحوال المأمومين والاحتياط في اجتناب ما قد يفضى إلى المحذور وفيه اجتناب مواضع التهم وكراهة مخالطة الرجال للنساء في الطرقات فضلًا عن البيوت) في فتح الباري شرح صحيح البخاري (2/ 336)
-ودليله أيضًا ماسبق ذكره عن رسول الله: (استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق) فالرسول هنا ينهى عن الاختلاط في الطريق ووكيل الشؤون الإسلامية يقول (فالاختلاط، في الأماكن العامة المفتوحة التي يطرقها الجميع لا محذور فيه) هكذا دون تفصيل أو قيد وحسبنا الله ونعم الوكيل.
وفي نهاية هذا الرد أو قل النقولات المعروفة الواضحة لم يبق لي إلا أن أبدي استغرابي عندما مدح اللحيدان جامعة الضرار في سطور عديدة بينما عجز عن التفصيل في مسألتي الاختلاط والخلوة واقتضبهما بهذا الشكل المجمل المخل المغلوط الخالي من الدليل.
رحم الله أئمتنا الكبار ابن باز وابن عثيمين لا يتحدثون إلا بالدليل ولو في أبسط الأمور.
ـ [جذيل] ــــــــ [28 - Dec-2009, صباحًا 12:02] ـ
والاختلاط المحرم إذا كان بين الرجال والنساء في مكان يثير الشهوات ويثير الفتنة ونحن نرى الاختلاط في الأسواق وفي الحرمين الشريفين وفي المحلات العامة وفي وسائل المواصلات كالطائرات مثلًا
يجعل فعل الناس دليلا على الاباحة .. !
وفي صحيح البخاري المنع من الاختلاط في الطواف , وهو نص في المسألة ..
روى البخاري بسنده قال: أخبرني عطاء إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال قلت أبعد الحجاب، أو قبل قال إي لعمري لقد أدركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن كانت عائشة، رضي الله عنها، تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امرأة انطلقي نستلم يا أم المؤمنين قالت انطلقي عنك وأبت وكن يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن إذا دخلن البيت قمن حتى يدخلن وأخرج الرجال وكنت آتي عائشة أنا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير قلت وما حجابها قال هي في قبة تركية لها غشاء وما بيننا وبينها غير ذلك ورأيت عليها درعا موردا ..
والله اعلم
ـ [أبوياسر المسعودي] ــــــــ [28 - Dec-2009, صباحًا 11:35] ـ
باتوا يكرورن كلامهم وكلهم لم يأت بجديد ..
وردود المشايخ على من سبقه تكفي فلا داعي لإشغال النفس وإضاعة الوقت في الرد على كل متحدث خصوصًا أن الموضوع أشبع طرحًا ..
ـ [أبويوسف فارس] ــــــــ [28 - Dec-2009, مساء 04:32] ـ
يكفينا قول ابن باز و الألباني رحمهم الله.فليس أحد معصوم من الخطأ.
بسأل الله التوفيق و الرشاد
ـ [أبو مصعب الزهراني] ــــــــ [28 - Dec-2009, مساء 06:27] ـ
يجعل فعل الناس دليلا على الاباحة .. !
وتقديم فعل الناس على شريعة رب الناس قد ذهب إليه غير واحد من مراسلي الصحف وكتابها من اللبراليين والتغريبين وصبابي القهوة من العاملين في الصحف. ولا عجب في ذلك وقد نشرت تلك الآراء في صحف طعنت في العقيدة وشوهتها.
أما أن يأخذ بهذا القول ممن ينتسبون إلى المؤسسة الدينية الرسمية فهذا العجب العجاب. ولا حول ولاقوة إلا بالله.
ـ [أبو مصعب الزهراني] ــــــــ [28 - Dec-2009, مساء 06:33] ـ
باتوا يكرورن كلامهم وكلهم لم يأت بجديد ..
وردود المشايخ على من سبقه تكفي فلا داعي لإشغال النفس وإضاعة الوقت في الرد على كل متحدث خصوصًا أن الموضوع أشبع طرحًا ..
الباطل كان في زمن أفضل الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام ومازل يتكرر حتى الآن
والردود تتوالى منذ ذلك الحين وما يزال الصراع بين الحق والباطل سنة كونية
وبيان الحق مما نتعبد الله به وليس فيه إضاعة للوقت
تحيتي لك
(يُتْبَعُ)