أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 17981 من 27809

حدثنا أبو عوانة عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال:

"إذا أدركت القوم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة".

فإنه مع مخالفته لتلك الآثار ضعيف الإسناد، من أجل معقل هذا، فإنه لم يوثقه

غير ابن حبان: و قال الأزدي: متروك، ثم إن فيه عنعنة ابن إسحاق و هو مدلس:

فسكوت الحافظ عليه في"التلخيص" (127) غير جيد.

نعم رواه البخاري من طريق أخرى عن ابن إسحاق قال: حدثني الأعرج به لكنه بلفظ:

"لا يجزئك إلا أن تدرك الإمام قائما".

و هذا إسناد حسن، و هذا لا يخالف الآثار المتقدمة بل يوافقها في الظاهر إلا

أنه يشترط إدراك الإمام قائما، و هذا من عند أبي هريرة، و لا نرى له وجها و الذين خالفوه أفقه منه و أكثر، و رضي الله عنهم جميعا.

الإشكالات كما يلي:

-قول الصحابي"من السنة كذا"هل له حكم الرفع؟ الجمهور على أن له حكم الرفع، و ذهب بعضهم إلى أنه موقوف حتى يصرح برفعه إلى النبي (ص) ، و اختاره أبو محمد ابن حزم - رحمه الله تعالى - و لعل سبب الخلاف راجع إلى صورة هذه العبارة"من السنة كذا"هل هي حكم أو خبر؟ فمن جعلها حكما قال هي موقوفة على قائلها و هي مذهب له و رأيه الذي يراه و يعتقد أنه من السنة حسب اجنهاده، مثاله أن المفتي يُسأَل عن حكم كذا فيقول: هو سنة أو مستحب أو مندوب و نحوها من الألفاظ، و أما من جعلها خبرا فإنه يثبت لها حكم الرفع و عليه فالعمل بها واجب لأنها من سنة النبي (ص) .

-الحكم المستفاد من هذه الآثار السلفية و هو - على الأقل - جواز الركوع دون الصف و الدبيب إليه حتى يلتحق بهم، هذا الحكم معارَض بقوله (ص) :"زادك الله حرصا، و لا تعد"و كيفما ضبطنا لفظة"لا تعد"بفتح فضم أو بفتح فسكون فالواجب هو الأخذ بعموم اللفظتين لتضمنها معاني أكثر، و لا شك أن ضبطها بالشكل الأول هو الأولى، فيكون النهي النبوي منصبَا على كل ما فعله أبو بكرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - و هو السعي في مجيئه إلى المسجد، و الركوع دون الصفّ، و المشي في الصلاة، كل هذا منهي عنه لأن النبي (ص) نهاه عن العودة مطلقا، و هذا من باب الأخذ بعموم المقتضَى - على الصحيح، خلافا لمن قال بأنه مجمل و خلافا لمن أخذ بما يراه مناسبا للمقام -، فعلى هذا يكون من السنة النهي عن المشي في الصلاة و النهي عن الركوع دون الصف .. كل هذا موافق - بجلاء - لقول (ص) :"لا صلاة لمنفرد خلف الصفَ"و من صلى بعض صلاته خلف الصف: فقد صلى خلف الصف فلا صلاة - شرعية - له، و العلم عند الله تعالى.

تواصلوا معي بالمناقشة و التوجيه - أحسن الله إليكم -،،،

ـ [الطيب صياد] ــــــــ [13 - Mar-2010, مساء 12:41] ـ

يا أهل الدار! هل من أفكار؟

ـ [الأمين] ــــــــ [21 - Sep-2010, صباحًا 02:53] ـ

"للرفع"

فائدة نفيسة، جزيت خيرا على النقل، وكأني بك نسفت ما قررت أعلاه عند نهاية فقرة"الحكم المستفاد من هذه الآثار السلفـ .."؟

ـ [الطيب صياد] ــــــــ [15 - Nov-2010, مساء 04:43] ـ

و إياك أخي الأمين،

أنا طرحتُ ما في جعبتي من وجهة نظر على شكل (إشكال) !

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت