جزاكن الله خيرا
بالنسبة للاخت الفاضلة أم هانىء
نعم لم يقصد نبى الله ايوب هذا ويحتاج نعم لرد حتى يتفق الكل
وحتى لا يستدل به البعض على سقوط الواجب تحيلا عليه
وهذا عين ما وقع بالفعل من البعض
والرد ما قاله الامام بن القيم وناقلا له عن شيه الاسلام انه ليس لاهل الحيل متمسك بقصة ايوب عليه السلام
لانه اما ان يكون شرع من قبلنا وجاء شرعما بخلافه أو انه متفقك مع شرعنا على غير الاصل وهو ان الله خفف عنه من بركة صبره فكان مستثنى من الاصل والمستثنى من الاصل ان قام الدليل على استثناءة لم يقاس عليه فتكون في حقه كالرخصة له
ويدل على انه ربما الاقرب انه شرع من قبلنا انه شرع عندنا تحله القسم بالكفارة وهى اسهل من تنفيذ المحلوف في الغالب
فدل على ان احكام اليمين كانت عندهم شيء وعندنا شيء فلا نقيس
فيقول قائل فما الفائدة من ذكرها
نقول ليس فقط المعانى الفقهية الحكمية اين المعانى العجيبة الجميلة من الصبر والايمان والغضب لله حتى في شدة المرض التى سيقت لاجلها
يمكن ان ترجعى مشكورة لاعلام الموقعين و الفتاوى و اغاثة اللهفان فيهما الرد الشافى عن هذا
وبالنسبة للاخت الفاضلة امة الستير فكلام جيد لغويا
ذكر الفقهاء ان اليمين يتنزل على الحقيقة الشرعية ثم اللغوية ثم العرفية
الشرعية مثل الصلاة فلو حلف ان يصى لا نقول له الصلاة لغة الدعاء فادع
ولا تحنث ولو حلف ان يأكل رغيف لا يبر الا بأكل الرغيف المعروف لغة حتى لو كانت نفس الكلمة مستعملة في لغات تخرى لمعان اخرى
ثم لو جرى العرف على ان الرغيف في بعض البلدان يكون صغير جدا جدا مثلا فلا نوجب عليه ان يأكل رغيف بلد اخرى
لانه ما قصده وليس عرفه
فى بحث طويل للاما م بن القيم في الاعلام ان العبرة بقصد المتكلم لا بالفاظه
واما العموم والاستغراق فيتنزل على ذالك لو كان اللفظة هكذا في اللغة عامة او مطلقة واراد المتكلم او الحالف العموم او الاطلاق وهذا قيد هام جد ا جدا جدا وهو ان ينوى العموم مع كون اللفظ عام ويراعى الان جدا جدا جهل الناس بعمومات الافاظ وواطلاقها فلا نحملهم ما لا يقصدون وينون
والعلماء لما تكلمو في كتب الفقه عن انزال الكلام على الحقيقة الغوية لان الناس كانوا يعرفون اللغة ومفهومها واطلاقها
اما الان فلا نقول لعامى قال سرحت امراتى امراتك طالق
لان اكثر الناس تعرف التسريح هو للشعر
فنقول له جزاك الله خيرا على حسن الخلق
ولو عندكم افاده زيدونا
ـ [محب اهل الحديث] ــــــــ [06 - Jul-2010, مساء 09:39] ـ
لانه اما ان يكون شرع من قبلنا وجاء شرعما بخلافه أو انه متفقك مع شرعنا على غير الاصل وهو ان الله خفف عنه من بركة صبره فكان مستثنى من الاصل والمستثنى من الاصل ان قام الدليل على استثناءة لم يقاس عليه فتكون في حقه كالرخصة له
ويدل على انه ربما الاقرب انه شرع من قبلنا انه شرع عندنا تحله القسم بالكفارة وهى اسهل من تنفيذ المحلوف في الغالب
فدل على ان احكام اليمين كانت عندهم شيء وعندنا شيء فلا نقيس
فيقول قائل فما الفائدة من ذكرها
كلام متين بارك الله فيك ولكن اهتم بالاملاء
ـ [أم هانئ] ــــــــ [08 - Jul-2010, مساء 08:42] ـ
ما شاء الله
الامة ولادة
جزاكن الله خيرا
بالنسبة للاخت الفاضلة أم هانىء
نعم لم يقصد نبى الله ايوب هذا ويحتاج نعم لرد حتى يتفق الكل
وحتى لا يستدل به البعض على سقوط الواجب تحيلا عليه
وهذا عين ما وقع بالفعل من البعض
والرد ما قاله الامام بن القيم وناقلا له عن شيه الاسلام انه ليس لاهل الحيل متمسك بقصة ايوب عليه السلام
لانه اما ان يكون شرع من قبلنا وجاء شرعما بخلافه أو انه متفقك مع شرعنا على غير الاصل وهو ان الله خفف عنه من بركة صبره فكان مستثنى من الاصل والمستثنى من الاصل ان قام الدليل على استثناءة لم يقاس عليه فتكون في حقه كالرخصة له
ويدل على انه ربما الاقرب انه شرع من قبلنا انه شرع عندنا تحله القسم بالكفارة وهى اسهل من تنفيذ المحلوف في الغالب
فدل على ان احكام اليمين كانت عندهم شيء وعندنا شيء فلا نقيس
فيقول قائل فما الفائدة من ذكرها
نقول ليس فقط المعانى الفقهية الحكمية اين المعانى العجيبة الجميلة من الصبر والايمان والغضب لله حتى في شدة المرض التى سيقت لاجلها
يمكن ان ترجعى مشكورة لاعلام الموقعين و الفتاوى و اغاثة اللهفان فيهما الرد الشافى عن هذا
ولو عندكم افاده زيدونا
أحسنتم أحسن الله إليكم
كنت كتبت المشاركة الأولى ثم راجعت كلام ابن القيم بعدها مباشرة
ووجدت ما تفضلتم به مفصلا وبذا يسقط الاعتراض
جزاكم الله خيرا.
ـ [مسلم طالب العفو] ــــــــ [24 - Aug-2010, مساء 05:39] ـ
جزاك الله خيرا
ـ [محب اهل الحديث] ــــــــ [25 - Sep-2010, مساء 04:18] ـ
بارك الله فيك
ـ [مسلم طالب العفو] ــــــــ [04 - Oct-2010, صباحًا 09:16] ـ
جزاك الله خيرا