15 ـ قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم الحنبلي (وما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون, أمرهم الله بالتأسي برسوله-صلى الله عليه وسلم فخالفوه, وعصوه, وتأسوا بالمجوس والكفرة, وأمرهم بطاعة رسوله , وقد قال: أعفوا اللحى, أوفوااللحى, أرخوا اللحى, أرجوا اللحى, وفّروا اللحى. فعصوه وعمدوا إلى لحاهم فحلقوها, وأمرهم بحلق الشوارب فأطالوها, فعكسوا القضية, وعصوا الله جهارًا, لتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله) .تحريم حلق اللحى (ص13)
16 ـ قال التوربِِشْتي (قصُّ اللحيةكان من صنع الأعاجم وهو اليوم شعار كثير من المشركين كالإفرنج والهنود ومَنْ لاخَلاق له في الدين من الفِرَقَ الكافرةِ، طَهَّرَ الله حَوْزَةَ الدين منهم) .حكم الدين في اللحية والتدخين (ص24)
17 ـ قال الشيخ بديع الدين الراشدي السِّنديُّ (وقد أخبر الصادقُ المصدوقُ أن حلق اللحى من عادات المشركين، فيجبُ على المسلمين الذين آمنوا بالله ورسولِه وصدَّقُوه المخالفةُ لهم وعدمُ التشبه بهم) حكم الدين في اللحية والتدخين (ص24)
18 ـ قال محمد حبيب الله الشنقيطي (من تكلف دائمًا في حلق لحيته من الرجال, فقد عاند حكمة خلق الله اللحى في الرجال, وشق على نفسه بحلقها في سائرالأحوال) فتح المنعم (3/ 363)
19 ـ قال العلآمةالشنقيطي: عند تفسير قوله تعالى (قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلاَبِرَأْسِى) :
هذه الآيةُ الكريمةُ تدلُّ علىلزومِ إعفاءِ اللحية، فهى دليلٌ قرآنىٌ على إعفاءِ اللحية وعدم حلقها. أضواءالبيان (4/ 506 ـ 507) .
20 ـ قال محمود خطاب السبكي (فلذلك كان حلق اللحية محرمًا عند أئمة المسلمين المجتهدين؛ أبي حنيفة, ومالك, والشافعي, وأحمد, وغيرهم) .
وقال أيضًا (وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها) المنهل العذب المورود
21 ـ قال الشيخ الألباني (وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها) . آداب الزفاف (ص211) . وله كلام كثير في كتبه وأشرطته يصرح فيه بحرمة حلقها.
22 ـ قال الشيخ ابن باز (وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحية وإرخائها, وتحريم حلقها وقصها. وقال أيضًا: إن تربيةاللحية, وتوفيرها, وإرخاؤها؛ فرض لا يجوز تركه) وقال أيضًا (وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه ويخشى منها حلول غضب الله ونقمته. وجوب إعفاء اللحية(ص18)
23 ـقال الشيخ ابن عثيمين (حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-, فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال (أعفوا اللحى وحفوا الشوارب. ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين. مجموع فتاوى ابن عثيمين(11/ 125)
24ـ قال الشيخ علي محفوظ (وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها) الإبداع في مضار الابتداع (ص409)
25ـ قال الشيخ صالح الفوزان (إن الأحاديث الصحيحة تدل على حرمة حلق اللحية) . البيان (ص312) .
26ـ قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي (وقد ذهب أصحاب المذاهب الأربعة, وغيرهم أن حلق اللحية حرام, وأن حالقها آثم فاسق) وجوب إعفاء اللحية (ص36)
بلاغ وتبرئه ولاعزاء لكم
اختكم في الله:طالبة فقة
المملكة العربية السعودية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ [شجرة الدرّ] ــــــــ [22 - Sep-2010, صباحًا 06:25] ـ
جمعٌ موفق .. فيها حجة لمن كان له قلب ..
جعلكِ الله مباركة أينما كنتِ ..
ـ [ابن القطان] ــــــــ [22 - Sep-2010, مساء 01:37] ـ
لا اعلم ان ثمة خلافا بين المتقدمين في الحلق. هل تعرفين من المعاصرين يخالف فيها ولو غير معتبر؟
الخلاف هو في الأخذ منها دون القبضة. ظاهر كلام أصحابنا الكراهة لا الحرمة.
بقيت مسألة مهمة وهي: ما حدها؟ والظاهر أنها فقط العارضان مع الذقن خلافا للسائد في إدخال الخدِّ في ماهية اللحية.
ـ [عبد الرحمن الطوخي] ــــــــ [22 - Sep-2010, مساء 02:12] ـ
قالت أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها وأرضاها ولعنة الله على من أبغضها وعاداها.
سبحان من زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب.
الذوائب هي الضفائر
ـ [طالبة فقه] ــــــــ [22 - Sep-2010, مساء 06:13] ـ
لا اعلم ان ثمة خلافا بين المتقدمين في الحلق. هل تعرفين من المعاصرين يخالف فيها ولو غير معتبر؟
الخلاف هو في الأخذ منها دون القبضة. ظاهر كلام أصحابنا الكراهة لا الحرمة.
بقيت مسألة مهمة وهي: ما حدها؟ والظاهر أنها فقط العارضان مع الذقن خلافا للسائد في إدخال الخدِّ في ماهية اللحية.
هناك قضية هامه يجب التنبه لها وهي انه لايمكن الزام جميع المسلمين بقول واحد في المسائل الخلافية فذلك يشنع المسلم على الاخرين اذ هم خالفوه في مسائل الخلاف واختلاف العلماء يكون اجتهاديا على مر العصور ولم ينكر بعضهم على بعض اجتهادهم وانما قبلوا هذا الاختلاف الذي هو نوع من اختلاف التنوع وليس التضاد وهذا ناتج عم فهم العلماء للامر في الحديث المتعلق باعفاء اللحى
ومما اتفق علية الفقهاء ان امر اعفاء اللحى مطلوب .. ولكن الاختلاف في تكييف اعفاء هذه اللحىفهل يكون من الواجبات او من المندوبات.
اختار فريق الوجوب واقوى ماتمسكوا به مارواه البخاري في صحيحه ان ابن عمر عن النبي (ص) قال: خالفوا المشركين ووفروا اللحى واحفوا الشوارب وايضا مارواه مسلم في صحيحه.
وايضا اتفق الفقهاء على ان اعفاء اللحية وعدم حلقها ماثور عن النبي (ص) فقد كانت لحية يعتني بتنظيفها وتخليلها وتمشيطهالتنكون متناسبة مع تقاسيم الوجه وتابع الصحابة رضوان الله عليهم ذلك
وسوالك الاخير المهم فقد ورد ان عبدالله ابن عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - كان اذا فرغ من الحج قبض بيده على لحيتهثم اخذ مازاد عن ذلك.اما طولها فليس فية نص محدد في طولها بل التعميم لمطلق الترك ومن المعلوم ان من ترك لحيته ولو شيئا يسيرا فهو يقع في مفهوم مطلق اللحى. اعتذر لاختصار الاجابه لضيق الوقت والسلام عليكم
(يُتْبَعُ)