ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [20 - Feb-2008, مساء 08:40] ـ
أنا لا أصحح هذا الاستعمال، وإنما قلت إن هذا مما يُحتج به لهم، ومن الإنصاف عرض حجج الخصم.
ـ [الليبي أبو محمد] ــــــــ [21 - Feb-2008, صباحًا 05:17] ـ
الحجة الثانية:
آلة البلاغة وعتادها قادرة على فضِّ النزاع في أمثال ذه المسائل بأعجوبة منقطعة النظير. لنفترض جدلًا أن استعمال البسيط في التراكيب المتداولة غلط.
فالمقصود مُديدتئذ الخلف؛ قول القول وإرادة ضدِّه.
الحجة الثالثة:
أليست اللغة كائنا ينمو ويترعرع، وقد يموت إذا لم يعتن به العنايةَ؟ فكثيرة هي الكلمات التي اقتحمتنا فأخذناها من اللغات الأخرى بعجرها وبجرها وخلفياتها ومحمولاتها ... أو وجدنا له المقابل في لغتنا تقريبا أو إجماعا على سبيل الاجتهاد.
أما قول أخي لا مشاحة في الاصطلاح؛ فكلام لا يوخذ على عواهنه وعلاته. الأصل هو الضبط والتحري لأن اللغة بانية الفكر، ومن زاغت لغته زاغ فكره، ومن زاغَ فكره زاغَ سلوكه؛ ومن زاغ سلوكه فمآله الهاوية وما أدراك ما هي ...
أو لم لا نأخذ بالقاعدة؛ لا مشاحة في الاصطلاح؛ في اصطلاحات الناس؛ فنقبل منهم البسيط بمعنى السهل واليسير (وهذا ما نظرته في لسان العرب) ؟
ثم بحوزتي سؤال: ما العمل / الأعمال الناجمة عن استعمال الناس؛ سوقتهم وسواتهم،"البسيط"استعمالهم؟ [/ size] [/SIZE] [/SIZE] [/SIZE] [/SIZE]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن البلاغة ـ يا سيدي ـ أن يوضع كل لفظ بمعناه الدقيق في مكانه الصحيح، والعرب يستعملون اللفظ الواحد للدلالة على المعنيين المتضادين، ولكن هذا لم يسمع عنهم في (بسيط) . والمقياس في أخذ اللغة هو السماع.
ثم: ألا ترى ـ يا سيدي ـ أن الكائن الحي إذا حقن بما يعارض جسمه فإن ذلك ضره أكثر نفعه، لذا فإن ما يدخل على اللغة يجب أن يوافق قواعدها ووضعها، لا أن يخالفها.
أما قولك: «وهذا ما نظرته في لسان العرب» فلم أره في النص الذي نقلته عن اللسان، فكل المعاني التي نقلها ابن منظور تدور حول الاتساع والامتداد، وقوله: «وأَرض بَساط وبَسِيطة: مُنْبَسطة مستويَة» لا يعني السهولة، فالأرض الموحلة (السبخة) هي منبسطة مستوية وليست سهلة، و (الأحراش) وهي الأرض المليئة بالحجارة، قد تكون مستوية ولكنها غير سهلة، فالأحرش هو الخشن، ومنه قولهم: «ضب أحرش» ، والأرض الرملية قد تكون مستوية غير سهلة أيضًا.
والسوقة ـ يا سيدي ـ لا تؤخذ عنهم اللغة، ولا يخفي عنك فساد الفصحى بينهم، أما الخاصة فأظنهم إذا نبهوا إلى الخطأ فهم يرجعون.
والله أعلم.
ـ [مسلم محب] ــــــــ [08 - Mar-2008, مساء 03:18] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم
فيما أتذكر أن للشيخ تقي الدين الهلالي رحمة الله عليه مؤلف في الاستعمالات اللغوية اللتي تخل بالمعنى المراد بها،نسيت عنوانه، وقد علق فيه على لفظة بسيط وأخطاء استعمالها في غير محلها والله أعلم
أخوكم مسلم محب
ـ [أحمد حسنين] ــــــــ [27 - Mar-2008, مساء 03:28] ـ
الغريب هواستشهادك بنصينفيالصحة تماما عما تريد إيهامنا به، وبداية كلامك تدل على أن في نفسك شيئا من أصحاب الرأي المخالف لرأيك، فد يكون لحادثة ما بينك وبينهم مما جعلك تتبع الهوى في حكمك المجحف، وتأتي بنص هو شاهد عليك وليس لك، وما هكذا تعرض المسائل التي تحتمل الخلاف.
ـ [أحمد حسنين] ــــــــ [27 - Mar-2008, مساء 03:31] ـ
الغريب هواستشهادك بنص ينفي الصحة تماما عما تريد إيهامنا به، وبداية كلامك تدل على أن في نفسك شيئا من أصحاب الرأي المخالف لرأيك، قد يكون لحادثة ما بينك وبينهم مما جعلك تتبع الهوى في حكمك المجحف، وتأتي بنص هو شاهد عليك وليس لك، وما هكذا تعرض المسائل التي تحتمل الخلاف.