ـ [خالد م] ــــــــ [23 - May-2010, مساء 09:23] ـ
فعساه مستمدا لك من قوم عشاءك
ـ [علاء الدين حمويه] ــــــــ [24 - May-2010, صباحًا 11:54] ـ
السلام عليكم ...
لعل الرواية:"فعساه مستمدٌ ..."
ـ [خالد م] ــــــــ [24 - May-2010, مساء 10:15] ـ
السلام عليكم أخي الكريم هل عسى في هذا البيت فعل ناقص من أفعال الرجاء التي يشترط في خبرها أن يكون جملة فعلية
أفيدونا بما أمدكم الله من علم
ـ [علاء الدين حمويه] ــــــــ [24 - May-2010, مساء 10:54] ـ
السلام عليكم ...
إدا كانت رواية النصب صحيحة ... فالأفضل أن تُعرب (عسى) إعراب (لعل) ,أي: تكون مثلها معنى وعملًا. وتُعرب الهاء:الضمير ... في محل نصب اسمها.
ولا بد من تقدير فعل محدوف تقديره (أرسل) أو (بعث) ,وجملة الفعل ... في محل رفع على أنها خبرها.
وسؤالي السابق لأتأكد أن الشاعر لم يرتكب ضرورة.
ـ [علاء الدين حمويه] ــــــــ [24 - May-2010, مساء 11:14] ـ
السلام عليكم ...
إدا كانت رواية النصب صحيحة والبيت لا ضرورة فيه فالأفضل إعراب (عسى) إعراب (لعل) ,فتكون مثلها معنى وعملًا.
ولا بد من تقدير فعل محدوف تقديره (أرسل) أونحوه, وجملة الفعل في محل رفع خبرها , والضمير المتصل
في محل نصب اسمها.
ـ [خالد م] ــــــــ [25 - May-2010, صباحًا 09:35] ـ
بارك الله فيكم وزادكم من فضله نرجو مواصلة اعراب بقية البيت
ـ [علاء الدين حمويه] ــــــــ [25 - May-2010, مساء 02:08] ـ
السلام عليكم ...
بقية الإعراب لاأظنها تخفى عليك, ولكننا مأمورون بحسن الظن.
مستمدًا: الأولى إعربها حالًا من فاعل الفعل المحذوف. ويمكن أن تعربها مفعولًا به للفعل المحذوف, على تقدير حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه ,والتقدير: رجلًا مستمدًا,
وعلى الإعراب الأول حُذف المفعول لعلم السامع به.
والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل, واسم الفاعل فيه ضمير مستكن في محل رفع على أنه فاعل. وعشاء: مفعول به لاسم الفاعل. والكاف: ضمير ... في محل جر على أنه مضاف إليه.
ـ [ابو الهمام] ــــــــ [26 - May-2010, صباحًا 10:03] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، معذرة إخوتي ولكني أرى أن الإعراب الصحيح الذي لا يحوج إلى تقدير أو تأويل هو:
فعساه مستمدا لك من قوم عشاءك:
فعساه: الفاء حسب ما قبلها، عساه: فعل ماض ناقص من أخوات كاد مبني على الفتح المقدر على آخره، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم عسى.
مستمدا: خبرها منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
لك: جار ومجرور متعلقان ب (مستمدا) .
من: حرف جر.
قوم: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان ب (مستمدا) .
عشاءك: مفعول به ل (مستمدا) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
هذا هو الإعراب الصحيح والله أعلم، وليس هناك ثم حال ولا فعل مقدر والله أعلم.
ـ [مصطفى مدني] ــــــــ [26 - May-2010, صباحًا 10:54] ـ
ولكن أخي /أبو الهمام ... خبر عسى لا يكون إلا جملة فعلية فعلها مضارع هكذا الشان في خبر كاد واخواتها
ـ [خالد م] ــــــــ [26 - May-2010, مساء 01:23] ـ
اخي الكريم أظن أن الهاء من ضمائر النصب المتصلة وخبر عسى شرطه أن يكون جملة فعلية
ـ [ابو الهمام] ــــــــ [27 - May-2010, صباحًا 05:22] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، معذرة إخواني على التأخير، أما قولكم أن خبر عسى لا يكون إلا جملة فغير صحيح وإنما هو الأغلب والأكثر وخلافه النادر كما قال ابن مالك: ككان كاد وعسى لكن ندر ... غير مضارع لهذين خبر.
ـ [خالد م] ــــــــ [28 - May-2010, صباحًا 07:52] ـ
السلام عليكم أخي الكريم أبو همام أريد فقط ان اتاكد من المعلومة التي كثيرا م لقنتها لطلبتي من أن الهاء من ضمائر النصب المتصلة وبارك الله فيكم
ـ [أبو بكر المحلي] ــــــــ [28 - May-2010, صباحًا 10:29] ـ
هل عسى في هذا البيت فعل ناقص من أفعال الرجاء التي يشترط في خبرها أن يكون جملة فعلية
أفيدونا بما أمدكم الله من علم
أكرمني الله وإياك برضوانه!
قال الشيخ محمد محيي الدين في تحقيقه على شرح ابن عقيل على الخلاصة:"في"عسى"ثلاثة أقوال للنحاة، الاول: أنها فعل في كل حال، سواء اتصل بها ضمير الرفع أو ضمير النصب أم لم يتصل بها واحد منهما، وهو قول نحاة البصرة ورجحه المتأخرون، والثاني: أنها حرف في جميع الاحوال، سواءٌ اتصل بها ضمير الرفع أو النصب أم لم يتصل بها أحدهما، وهو قول جمهرة الكوفيين ومنهم ثعلب، وابن السراج."
والثالث: أنها حرف إذا اتصل بها ضمير نصب كما في البيت الذي أنشدناه، وفعل فيما عدا ذلك، وهو قول سيبويه شيخ النحاة ...""
ـ [أبو بكر المحلي] ــــــــ [28 - May-2010, صباحًا 10:53] ـ
إذا كانت رواية النصب صحيحة والبيت لا ضرورة فيه فالأفضل إعراب (عسى) إعراب (لعل) ,فتكون مثلها معنى وعملًا.
ولا بد من تقدير فعل محدوف تقديره (أرسل) أونحوه, وجملة الفعل في محل رفع خبرها , والضمير المتصل
في محل نصب اسمها.
لا يخفى -بعد نقل أقوال العلماء- أنّ هذا الإعراب جارٍ على مذهب سيبويه-رحمه الله-.
أما ما أشار إليه الفاضل أبو الهمام-حفظه الله-بقوله:
ولكني أرى أن الإعراب الصحيح الذي لا يحوج إلى تقدير أو تأويل هو ...
-فلعلّ فيه نظرا.
(يُتْبَعُ)