ـ [البحر الزخار] ــــــــ [06 - Aug-2007, مساء 05:26] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ: الحمادي ....(
آمل أن تفيد بكلام واضح بارك الله فيك، فصحة أصل الحديث معلومة، ولا جدالَ في هذا
كما أودُّ منك أن لا تذكر ما سبق أن ذكره الأخ ابن عقيل من نقله تصحيحَ الإمام البزار لحديث
العرباض فهذا تصحيحٌ لأصل الحديث؛ كما يُعلَم من سياق كلام الإمام ابن عبدالبر في جامع بيان
العلم وفضله )
ياأخي إنما أنا نقلت كلام المحقق وهو ماقاله مشهور حسن حفظه الله ثم لست أدري كيف فهمت أن تصحيح البزار (في جامع ابن عبد البر) إنما كان لأصل الحديث دونا عن الزياة!!! خاصة إدا كان حافظ المغرب قد بدأ بالحديث مع الزيادة \برقم (2303 و2304 ط\الزهيري) والله الموفق
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [06 - Aug-2007, مساء 06:27] ـ
تنبيهٌ: قلت في أول كلامٍ لي في الموضوع:
/// تتمَّة: كنتُ قد ذكرتُ في مسألة الأخذ بزيادة الثِّقة مذهب العلَّامة الألباني رحمه الله في تخريجاته وأحكامه على الأحاديث، وغالب صنيعه فيها. [/ COLOR] [/SIZE]
ـ [أبو عمر الكناني] ــــــــ [06 - Aug-2007, مساء 06:47] ـ
بصرني الله وإياك أخي عدنان بالحق ..
يبدو أنك غاضب .. إذا هدأت نفسك راجع ما كتبته هل له من داعٍ؟
كل هذا لأني طلبت منك دليلًا على ما تدعيه بدهيًا ..
أبشر أخي لن أطالبك بعد هذا بالبرهان ولا الدليل على ما تكتب ..
فأنت أكبر وأعظم من أن يُقال له: لِمَ؟
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [06 - Aug-2007, مساء 07:52] ـ
/// أبا عمر ... هل تريدني أن أقول إنِّي مخطيء في الإطلاق، مع تقييدي له بالأغلبيَّة وبعلمي القاصر.
أم ماذا تريدني حتى تترك مراءك وتنقيرك معي.
/// لماذ اللَّفُّ والدَّوران! كنتُ أظنُّك تريد الفائدة حين سألتني، وأخبرتك بعلمي لا تتبُّعي واستقرائي!، لا التعنُّت بلماذا قلت كذا؟ ولماذا لم تتتبَّع وتستقريء، ولماذا ولماذا؟ والقول بلا علم و ... الخ
إن كانت تلك الكلمة (منهج الألباني) فأنا أخطأتُ بالإطلاق في مواضع، ثمَّ بيَّنتُ ما ذكرته فنسبتُه إلى علمي القاصر، وبالأغلبيَّة التي وقفت عليها، وطالبتك بالإفادة حتى نستفيد فجئت تخطب الخطب وتماري وتطيل الكلام.
/// وأمَّا غضبي فلا عليك منه يا حبيبي، فما قلت ما خالفت فيه الواقع في ذاك الموضوع، وأمَّا الدَّاعي لما كتبته فلتعلم أنَّ القضيَّة لا تخرج عن المذاكرة كما فعلت في الكلام في تخصُّصك، وحتى تعلم أنِّي أذاكر ههنا ويسوغ ذلك لي كما ساغ لك في أكبر منه، ولكن انظر كيف تنصف نفسك من إخوانك، وبس.
/// وأمَّا الكِبَر فأنت في نفسك أكبر ممَّن تخاطبه، وأنت دكتور في العقيدة، والفارق بيننا تعرفه بما تقدَّم في التعقيب الذي تعتب عليَّ فيه.
ـ [خالد العامري] ــــــــ [06 - Aug-2007, مساء 07:55] ـ
الله المستعان.
البداية خاطئة، فلا عجب أن تكون النهاية كذا!
البعض حريص على تخطئة أخيه أكثر من حرصه على بيان الحق، وهذا من حظوظ النفس وشرورها أعاذنا الله وإياكم منها.
وأعتذر لمن لا يحتمل المواعظ، فهو أكبر من أن يوعظ!
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [06 - Aug-2007, مساء 08:02] ـ
/// الأخ خالد العامري .. وفقه الله وإياي لما فيه محابه
/// ما فائدة تعليقك هذا؟ هل فيه من نصيحة أوفائدة؟ وهل هذه طريقتها؟ أوإذكاء لما تعتب عليه إخوانك؟
/// هنا ينتهي الموضوع بالنسبة لي.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلَّا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
ـ [سراج بن عبد الله الجزائري] ــــــــ [06 - Aug-2007, مساء 08:06] ـ
الإخوة و المشايخ الكرام
ما الخطأ في الأخذ بما تفرد به الثقة إذا لم يخالف و الأخذ بهذا كقاعدة مطّردة؟
و كيف يثبت الإدارج في الحديث؟
أرجو الإفادة
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [06 - Aug-2007, مساء 08:47] ـ
الفاضل عدنان البخاري: راجع صندوق رسائلك الخاصة ...
ـ [خالد العامري] ــــــــ [06 - Aug-2007, مساء 09:05] ـ
/// ما فائدة تعليقك هذا؟ هل فيه من نصيحة أوفائدة؟ وهل هذه طريقتها؟ أوإذكاء لما تعتب عليه إخوانك؟
يا شيخ عدنان ما أردت والله حسيبي إلا النصح وأحسب أن في تعليقي نصيحة. وأما طريقتها فأجزم أنها أحسن من كثير من الهمز واللمز أعلاه.
ومع ذلك فإن وقع في نفسك أو غيرك من الأخوة شيئ من كلامي فأنا أطلب الصفح والمعذرة.
وأرجوا أن لا يكون في نفسك عليّ شيء.
وفقكم الله.
ـ [الحمادي] ــــــــ [06 - Aug-2007, مساء 11:25] ـ
تمَّ إغلاق الموضوع، لتكرار الإساءة من بعض الأعضاء؛ وكثرة الخروج عن أصل المسألة
وخوض بعض الإخوة فيها من غير علم
أسأل الله أن يصلح النيَّات، ويغفر الزلات، ويجزيَ كلًا بقدر نيَّته