ـ [ابن الرومية] ــــــــ [21 - Dec-2007, صباحًا 02:34] ـ
الخلاصة اذن هي أن المذكور في الموقظة هو القاعدة وهو مبني على عمل أئمة الحديث الأوائل الذين رووا ليس فقط عمن كفر بعض الصحابة بل هجاهم و مدح قاتليهم و لكن لا يلزم من ذلك أن لا يكون لهذه القاعدة اسثناءات أثناء تطبيقها كتواجد قرائن أخرى تدل اما على صدق صاحبها- ف"شهادة من يرى الكذب شركا بالله أو معصية له يوجب عليها النار أولى أن تطيب النفس عليها من شهادة من يخفف المأثم عليها"-أو على كذبه"إلا أن يكون منهم من يعرف باستحلال شهادة الزور على الرجل"؟؟
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [23 - Dec-2007, مساء 06:11] ـ
جزاكم الله خيرا، وأجزل لكم الثواب على الإيضاح. وأشكر الشيخ علي على النقل النفيس. وما قلتم مفيد للغاية لولا تعكير الذهبي صنيعه بقوله"لا رعوا"بعد ترجمته لـ"عبيدالله بن إبراهيم الأنصاري".. بعد أن قال فيه (لكنه من شيوخ الشيعة) ، ويبدو منها التذمر الشخصي من الشيعة ككل.