ـ [مجدي فياض] ــــــــ [08 - Mar-2008, صباحًا 11:13] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
لكن أنا لا أتعرض للناحية الفقهية لهذه المسئلة بل أريد أن أوضح فائدة السؤال الذي سألته وان له تطبيقات فقهية عديدة فذكرت منها هذا المثال
وكما قلت أخي الفاضل الكلب الأسود ليس خاصا بل هو أحد أفراد العموم فلا تعارض لكن الذي يؤيد كلامك أخي الفاضل التعليل بأن الكلب الأسود شيطان - لكن كما قلت ليس همي هذه المسئلة الفقهية أكثر من أن يكون همي إيضاح السؤال بالمثال -.
والسؤال الذي أسأل عنه نحن طبقنا مسئلة زيادة الثقة بين الشيخ والتلاميذ بداية من الصحابي فما دونه لكن لم نتعرض لزيادة الثقة من الصحابي في حديث النبي: هل هما حديث واحد لاتحاد المجلس فجاء بعضهم بهذه الزيادة فيكون الحكم للحديث الذي فيه الزيادة؟؟
أم هما حديثان منفصلان تماما وواقعتان مختلفتان فيؤخذ بالحديث الأعم - الأقل ألفاظا- ويوخذ كذلك بالحديث الذي فيه أحد أفراد العموم - الأكثر ألفاظا- إذ لا تعارض بينهما؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ [مجدي فياض] ــــــــ [08 - Mar-2008, صباحًا 11:17] ـ
للرفع والمشاركة والمتابعة
فأنا أحسب أنه سؤال له كثير من التطبيقات الفقهية!!
بارك الله فيكم
ـ [الشيخ ياسين الأسطل] ــــــــ [08 - Mar-2008, مساء 10:11] ـ
أخي الكريم / السلام عليك ورحمة الله وبركاته، الحديثان لادلالة على فيهما على أنه (ص) خاطب واحدًا أوأكثر ولذلك لانعلم هل هما حديث تكررلواقعتين متعددتين لا مختلفتين، من النبي صلى الله عليه وسلم أم هما حديث واحد لجماعة الصحابة، وعلى كل حال لا اختلاف بينهما، ويعمل بالاثنين في وقت واحد وفي حالة واحدة، فإذا مر دون السترة كلب أسود قطع الصلاة، وإلا فلا، والله أعلم
ـ [مجدي فياض] ــــــــ [09 - Mar-2008, صباحًا 09:39] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
بارك الله فيك
أنا أتكلم أخي الفاضل على المسئلة عموما سواء كان مثالي صحيحا أم لا
وليكن سؤالي:
نحن طبقنا مسئلة زيادة الثقة بين الشيخ والتلاميذ بداية من الصحابي فما دونه لكن لم نتعرض لزيادة الثقة من الصحابي في حديث النبي: هل هما حديث واحد لاتحاد المجلس فجاء بعضهم بهذه الزيادة فيكون الحكم للحديث الذي فيه الزيادة؟؟
أم هما حديثان منفصلان تماما وواقعتان مختلفتان فيؤخذ بالحديث الأعم - الأقل ألفاظا- ويوخذ كذلك بالحديث الذي فيه أحد أفراد العموم - الأكثر ألفاظا- إذ لا تعارض بينهما؟؟
بدون التعرض لذكر أمثلة
وجزاكم الله خيرا
ـ [مجدي فياض] ــــــــ [25 - Mar-2008, صباحًا 10:53] ـ
الموضوع أحسبه هاما وله تطبيقات كثيرة
أرجو التعاون وبارك الله فيكم
ـ [مجدي فياض] ــــــــ [29 - Jul-2008, مساء 07:29] ـ
للرفع
أرجو المساعدة
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [29 - Jul-2008, مساء 07:43] ـ
وفقك الله وسدد خطاك
هل رأيت أحدا من أهل العلم طبق قاعدة المخالفة، أو قاعدة زيادة الثقة في طبقة الصحابة؟
ـ [مجدي فياض] ــــــــ [29 - Jul-2008, مساء 08:47] ـ
سؤالك وجيه أخي الفاضل ولعل بسؤالك هذا فهمت ما أحاول أن أدندن حوله
الذي وجدته أخي الفاضل أن مسلك العلماء يختلف من عالم لعالم أو من موضع لموضع فتارة يكون التعامل كأن الحديثين حديثا واحدا لكن أحد الصحابة زاد لفظا والآخر لم يزدها فتكون من باب زيادة الثقة وتارة أجد أخي الفاضل التعامل كأنهما حديثين مستقلين قيل في وقتين مختلفين ويكون التعامل معهما على حسب حمل العام على الخاص أو المطلق على المقيد إذ هما عندئذ حديثان مستقلان
وعلى هذا ما هو الأقرب والأرجح؟؟
إذ متصور جدا أن النبي يكرر الحديث في وقتين مختلفين كما أنه متصور جدا يكون عند النبيى أكثر من صحابي عند ذكره للحديث
وبارك الله فيك على مرورك
وفي انتظار ردك علي أخي الفاضل
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [29 - Jul-2008, مساء 09:23] ـ
أحسن الله إليك، وزادك علما وفهما.
لعل هذا يدخل في مسألة (تعدد القصة) وليس في مسألة (زيادة الثقة)
لأنه لا نزاع في قبول ما رواه كل صحابي، فلا مجال هنا للقول بأن هذه الزيادة مقبولة لأنها زيادة ثقة، أو أنها غير مقبولة لأنها شاذة.
وإذا انتقل البحث إلى مسألة تعدد القصة هان الخطب؛ لأن الثمرة من تعدد القصة لا يحتاج إليها في كثير من الأحيان، وإنما يحتاج إليها إن كان بين القصتين تعارض لا يمكن حمله على اتحاد القصة، فحينئذ يحمل على تعدد القصة، ولعل الأكثر في كلام أهل العلم الحمل على اتحاد القصة إلى أن يثبت العكس، والأمر في هذا راجع إلى القرائن، والسياق.
فمثلا إذا اتحد اللفظ بين الحديثين واختلفا في لفظ واحد، فاحتمال تعدد القصة هنا بعيد جدا.
أما إذا كان المعنى العام واحدا، ولكن اللفظ يختلف تمام الاختلاف كمثل حديث أبي ذر مع أبي هريرة، فالأقرب هنا تعدد القصة.
وأرجو أن تبين الثمرة العملية التي ترجوها من مثل هذا المبحث حتى تتضح المسألة.
(يُتْبَعُ)