أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6091 من 27809

فعلم السلف أولى ما ضيع الوقت في معرفة قواعده وأصوله وعلله

وما برز من برز من المتأخرين إلا لأنه انسلخ عن رتابة أهل عصره في هجر كلام السلف والتفقه فيه ومعرفة مآخذ أحكامهم

وهذا في شتى العلوم كالعقائد والفقه والعربية لا يقتصر على علم الحديث

فالدعوة إلى هذا المنهج من صميم السلفية ومنهج أهل الحق أقصد الدعوة إلى الاعتناء بكلام السلف وأحكامهم وسبره

وإلا فإننا نعذر بعض إخواننا في مخالفتهم لنا في هذه القضية وإن رمونا بالبدعة وأمروا بهجرنا

فإن فقه الخلاف وأدب الطلب مغيب عند أكثرهم

فعلم الحديث ما زال حيا وكثير من مباحثه ومسائله تحتاج إلى تحرير واستقراء وتقييد وتفصيل يعلم هذا أهل الشأن والاختصاص

فهل ترضون أن تهمكم بأنكم تسدون باب الاجتهاد كما اتهمتمونا بذلك

ومما ألزق زورا بهذه الدعوة وأصحابها أنهم لا يرون تقوية الخبر بالشواهد والمتابعات

وهذا يقال فيه ما قيل في سابقه

وإنما ذنب القوم أنهم أنكروا توسع المتأخرين كالسيوطي وغيره في هذه المسألة

أنكروا التوسع ولم ينكروا أصل المسألة

ووضعوا بعض الشروط التي فهموها من كلام المتقدم وأحكامه وغفل هنا بعض المتاخرين والمعاصرين

وكيف ينكرون شد الخبر بآخر وهو مقرر في كلام أئمتهم الذين يدعون إلى انتهاج منهجهم كعبد الله بن المبارك والشافعي وأحمد وغيرهم

أكتفي بهاتين التهمتين لأن أصحاب هذه الدعوة بينوا حقيقة دعوتهم أحسن بيان وتبرؤوا من هذه التهم في أكثر من موضع

وطالب الحق لا يأخذ مذهب عالم أو جماعة من كلام من خالفه مطلقا إلى مع بعض أهل البدع لا كلهم

فكيف وكتب ذاك العالم ناطقة ببيان منهجه وفي متناول اليد

المقصود أن بعض الطلبة يقف على هذا الحق في كلام المخالفين لهذه الدعوة فيحكم بصواب قولهم قبل التحقق من صحة تبني المردود عليه لهذا القول الذي بان له بطلانه أم لا

وهذا بعيد عن التحقيق والتدقيق وليس هو من الحزم في العلم وطلبه

وانظر هنا تكرما:

الكلام عن الشيخ حمزة حول المتقدمين و المتأخرين و عن تسمية المليبارية للشيخ أبي الحسن ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22349)

ـ [عبدالرزاق الحيدر] ــــــــ [27 - Jan-2009, مساء 01:43] ـ

جزاك الله خيرا على التنبيه,

ولعلي انبه الموقع على ذلك,

والكتاب متوفر لدي في البيت,

ولعلي اراجع -ان شاء الله-ما استدرك على الشيخ مع شيخنا الشيخ مبارك سيف الهاجري حفظه الله, والشيخ بدر البدر, وغيرهم من الفضلاء.

# يقول الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله في كتابه تحقيق الرغبة:

هناك دعوة تتردد على السنة بعض طلبة العلم، وهي الدعوة الى نبذ قواعد المتاخرين في مصطلح الحديث والاخذ مباشرة من كتب المتقدمين وذلك لان قواعد التاخرين قد تختلف احيانا عن مناهج المتقدمين فمثلا: زيادة الثقة او تعارض الوصل والإرسال او الوقف والرفع عند المتأخرين في كتبهم النظرية يحكمون بحكم عام مطرد فيرجحون قبول الزيادة مطلقا والحكم للوصل مطلقا والرفع دائما، ومنهم من يرجح ضد ذلك لأنه المتيقن. واذا راجعنا احكام المتقدمين كالبخاري وابي حاتم واحمد وغيرهم كالدارقطني، وجدناهم لايحكمون بحكم عام مطرد بل ينظرون الى كل حديث على حده .... وهي دعوة في جملتها ووظاهرها مقبولة، لكنها لاتصلح ان يخاطب بها جميع الطلبة، فالمبتدي في حكم العامي عليه ان يقلد اهل العلم وتقليد المتقدمين يجعل الطالب في حيرة لصعوبة محاكاتهم ممن هو في البداية لانه يلزم عليه ان يقلدهم في كل حديث على حده، وهذا يلزم عليه قطع باب التصحيح والتضعيف من قبل المتاخرين، وهذا ما دعى اليه ابن الصلاح رحمة الله عليه، لكنه قول رده اهل العلم عليه وفندوه وقوضوا دعائمه.

واما طالب العلم المتمكن من جميع الطرق واستيعابها وادامة النظر في احكام المتقدمين بعد ان تخرج على قواعد المتاخرين وطبقها في حياته العلمية مدة طويله وحصل عنده ملكةتؤهله للحكم بالقرائن، فهذا هو المطلوب بالنسبة لهذا النوع، وهذا هو مسلك المتأخرين انفسهم كالذهبي وابن حجر لاتجد لهم احكاما مطرده في التطبيق وان اطرد قولهم في التقعيد للتمرين.

الى ان قال ... ونظير هذه الدعوى دعوى سبقتها وهي الدعوة الى نبذ كتب الفقه، وطرح كلام الفقها وعدم اعتبارها، والتفقه مباشرة من الكتاب والسنة، وهي دعوة كسابقتهالايمكن ان يخاطب بها جميع فئات الطلبة ثم ذكر نقولا عن شيخ الاسلام وابن القيم في اعتبار تقسيم الحديث الى متواتر واحاد وغير ذلك مماهو معروف عند طلاب الحديث وهو كلام نفيس تجده في تحقيق الرغبة في توضيح النخبة (ص 13 ـ 28) .منقول.

انظر في كتاب تحقيق الرغبة في توضيح النخبة, في الفصل الثالث, في مناقشة ما اثير حول كتب المصطلح.

ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [27 - Jan-2009, مساء 02:02] ـ

بارك الله فيكم ونفع بكم

سبق نقاش كلام الشيخ الخضير وأنه لا تعارض بينه وبين قول أصحاب هذه الدعوة انظر هنا تكرما:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت