أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 718 من 27809

ـ [احمد محمد محمد الشويمي] ــــــــ [24 - Aug-2010, مساء 11:22] ـ

قال الشيخ عبد الفتاح القاضي في شرحه على الشاطبية (الوافي) ويخلق بفتح الياء وضم اللام بمعنى يبلى.

وهذا الراجح والله أعلم بعد المقارنة ببعض الشروح الأخرى.

ـ [القارئ المليجي] ــــــــ [25 - Aug-2010, صباحًا 09:49] ـ

قال الشيخ عبد الفتاح القاضي في شرحه على الشاطبية (الوافي) ويخلق بفتح الياء وضم اللام بمعنى يبلى.

وهذا الراجح والله أعلم بعد المقارنة ببعض الشروح الأخرى.

لا يا أخي الكريم ....

بل هذا الذي ينبغي أن يكون ثانيا لا مُقدَّمًا كما هو في شروح المتقدمين، وفيما سبق وذكرته، وما ذكره الشيخ محمد أحمد الأهدل كفاية، فلا تستخف به .. رعاك الله.

ـ [أبو عبد الله المليباري] ــــــــ [30 - Aug-2010, صباحًا 06:50] ـ

لا يا أخي الكريم ....

بل هذا الذي ينبغي أن يكون ثانيا لا مُقدَّمًا كما هو في شروح المتقدمين، وفيما سبق وذكرته، وما ذكره الشيخ محمد أحمد الأهدل كفاية، فلا تستخف به .. رعاك الله.

في رأيي أن تقديم وجه على وجه في مثل هذه المسألة ينبغي أن يكون مبنيًا على كلام أهل اللغة، فما دام أن علماء اللغة وكذلك شراح الشاطبية لم ينصوا على تقديم ضبط على آخر، فنحن كذلك لا يسعنا إلا أن نصنع مثلهم.

وأما تقديم وجه في الذكر فهو ليس صريحًا في تقديمه من حيث اللغة بحيث يكون المذكور أولًا أولى من الآخر، وخاصة إن علم أن العلماء بينهم اختلاف في تقديم ذكر أحد الوجهين على الآخر.

فإذا كان شعلة والفاسي مثلًا قدما ذكر الصيغة الرباعية، فإن الجعبري واالسنباطي مثلًا قدما ذكر الصيغة الثلاثية، وعامة أهل اللغة من أصحاب المعاجم يقدمون في الذكر الفعل الثلاثي ثم يردفونه بذكر الرباعي.

فالمسألة سهلة، وكلا الضبطين صحيح، وأرى أنه لا يقدم أحدهما على الآخر إلا بأحد أمرين: إما بنص من علماء اللغة، أو بنص من الشراح بما يفيد أن الضبط الذي أراده الناظم هو كذا، والله أعلم.

ـ [القارئ المليجي] ــــــــ [30 - Aug-2010, صباحًا 09:41] ـ

الأخ أبا عبد الله المليباري

جزاك الله خيرًا على المرور.

قولكم:

في رأيي أن تقديم وجه على وجه في مثل هذه المسألة ينبغي أن يكون مبنيًا على كلام أهل اللغة

ــ

أقول: يبدو أن أكثر الأفاضل هنا لم ينظر جيِّدًا إلى نص الإمام السيوطي .... وهو إمام في اللغة بلا منازع، وفي الحديث ... وشارح للشاطبية.

والذي ذكرته عنه أعده نصا صريحًا في ضبط الكلمة من الرباعي.

وكذلك الإمام السخاوي تلميذ الشاطبي لم يذكر في شرحه الذي اطلعت عليه إلا الرباعي ...

والرجاء مطالعة ما في الرابط الذي أشرت إليه قبلُ، وهو:

متن الشاطبية (هنا كل ما يتعلق بتقويم النظم المبارك) ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=59600)

ـ [أبو عبد الله المليباري] ــــــــ [30 - Aug-2010, مساء 05:15] ـ

أقول: يبدو أن أكثر الأفاضل هنا لم ينظر جيِّدًا إلى نص الإمام السيوطي .... وهو إمام في اللغة بلا منازع، وفي الحديث ... وشارح للشاطبية.

الأخ الفاضل القارئ المليجي:

الإمام السيوطي لم يكن بصدد المقارنة بين الضبطين حتى يقال إنه قدم الرباعي على الثلاثي، بل هو بصدد ذكر الفائدة البلاغية في كلام الشاطبي.

ثم إن السيوطي لم يتلق المتن ولا علم القراءات عن علمائها وإنما درسها من خلال الكتب، ولذا أرى أنه لا يعتمد على شرحه في حل ألفاظ القصيدة كمرجع أساس.

والصحيح الذي توصلت إليه: أن الكلمة فيها ضبطان (يَخلُق) و (يُخلِق) وكلاهما صحيح، وهما لغتان بمعنى واحد كما أفاد الفاسي وابن جبارة.

ولا أعرف أحدًا من الشراح رجح ضبطًا معينًا، ولكن يذكر بعضهم أولًا الصيغة الثلاثية وبعضهم يذكر الصيغة الرباعية، وليس في ذلك دلالة واضحة على الترجيح، فإذا كان شعلة والفاسي وأبو شامة ذكروا أولًا الفعل الرباعي، فإننا نجد في المقابل الجعبري والسنباطي وملا علي القاري قدموا في الذكر الفعل الثلاثي.

وكذلك الإمام السخاوي تلميذ الشاطبي لم يذكر في شرحه الذي اطلعت عليه إلا الرباعي

هذا ليس صحيحًا، فالسخاوي ذكر الرباعي والثلاثي معًا فقال رحمه الله (1/ 74) تحقيق د. مولاي: (ويقال: أخلق الشيء يُخلق، وخلق يَخلق إذا بلي) .

(يُتْبَعُ)

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت