ـ [أحمد السكندرى] ــــــــ [25 - Aug-2009, مساء 05:39] ـ
جزاكم الله خيرا
و سأنقل لكم من السلسلة الضعيفة للألبانى رحمه الله لعلها تفيدنا في هذا البحث:
269 -"العالم لا يخرف".
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/ 439) :
موضوع.
قال ابن أبي حاتم في"العلل" (2/ 439) ، و سئل أبي عن حديث رواه العلاء
ابن زيدل عن أنس مرفوعا:"العالم لا يخرف"، فقال: العلاء ضعيف الحديث
متروك الحديث، و قد وجدنا من ينسب إلى العلم المسعودي و الجريري و سعيد بن أبي
عروبة و عطاء بن السائب و غيرهم يعني أنهم قد تغيروا في آخر عمرهم.
قلت: العلاء هذا قال الذهبي: تالف، قال ابن المديني: كان يضع الحديث و قال
ابن حبان: روى عن أنس نسخة موضوعة.
و قد روي الحديث بلفظ آخر و هو:
270 -"لا يخرف قارئ القرآن".
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/ 439) :
موضوع.
ذكره السيوطي في"ذيل الأحاديث الموضوعة" (ص 25) و تبعه ابن عراق فأورده في
"تنزيه الشريعة" (36/ 2) من طريق أبي نعيم و هذا في"أخبار أصبهان"(2
/ 343)أنبأنا لاحق بن الحسين حدثنا خيثمة بن سليمان حدثنا عبيد بن محمد حدثنا
محمد بن يحيى بن جميل حدثنا بكر بن السرور حدثنا يحيى بن مالك عن أنس عن أبيه
عن الزهري عن أنس رفعه، و رواه الديلمي (4/ 190) و رواه ابن عساكر في
"تاريخه" (18/ 1 / 2) من طريق أبي نعيم و غيره، أخبرنا لاحق به، ثم قال
السيوطي: قال في"الميزان": لاحق كذاب، و روى عنه أبو نعيم في"الحلية"
و غيرها مصائب، و قال في"اللسان": قال الإدريسي: يضع الحديث على الثقات،
و لعله لم يخلق في الكذابين مثله، و قال ابن السمعاني: كان أحد الكذابين وضع
نسخا لا يعرف أسماء رواتها و قال ابن النجار: مجمع على كذبه.
قلت: و مع هذا كله فقد سود به السيوطي كتابه"الجامع الصغير"! و بيض له
المناوي في"شرحيه".
و رواه عبد الرحمن بن نصر الدمشقي في"الفوائد" (2/ 226 / 2) عن الشعبي من
قوله و سنده ضعيف، فلعله أصل الحديث، رفعه بعض الكذبة!.
و قد و جدت له طريقا أخرى بنحوه و هو: (1/ 347)
271 -"من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت".
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/ 440) :
موضوع.
رواه أبو سعيد بن الأعرابي في"معجمه" (111/ 2) : أخبرنا إبراهيم بن
الهيثم يعني البلدي أخبرنا أبو صالح عبد الله بن صالح، أخبرنا رشدين بن سعد عن
جرير بن حازم عن حميد عن أنس مرفوعا، و رواه ابن عساكر (2/ 111 / 2) من
طريق آخر عن أبي صالح به.
و هذا سند ضعيف جدا، رشدين بن سعد قال الحافظ في"التقريب": ضعيف، رجح
أبو حاتم عليه ابن لهيعة، و قال ابن يونس: كان صالحا في دينه فأدركته غفلة
الصالحين فخلط في الحديث.
قلت: فالظاهر أن هذا من تخاليطه، و يحتمل أن يكون من وضع خالد بن نجيح جار
لعبد الله بن صالح كان يضع الحديث في كتب عبد الله و هو لا يشعر! انظر
"الميزان" (2/ 46 - 48) ، و قول أبي حاتم المتقدم تحت الحديث (194) .
ـ [أحمد السكندرى] ــــــــ [25 - Aug-2009, مساء 05:45] ـ
أخى عبد الله الحمرانى و الاخوة جميعا
أرجو أن نقوم بترجمة ل:
(أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف بن أبي نصر التميمي)
الذى تابع لاحق بن حسين في روايته عن خيثمة بن سليمان في هذا الحديث
و أرجو أن تتفاعلوا في هذا الموضوع فلعل الله يشفى به عليلا و يروى به غليلا
و جزاكم الله خيرا
ـ [عبد الله الحمراني] ــــــــ [25 - Aug-2009, مساء 06:41] ـ
/// قال عبد العزيز الكتاني (ت: 466هـ) في ذيل مولد العلماء (ص 163 - 164) في ذكر وفيات سنة عشرين وأربعمئة:
توفي شيخنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف بن أبي نصر يوم الأربعاء الثاني من جمادى الآخرة وقت الظهر من سنة عشرين وأربعمئة ودفن يوم الخميس بعد الظهر ولم أر جنازة كانت أعظم منها كان بين يديه جماعة من أصحاب الحديث يهللون ويكبرون ويظهرون السنة وحضر جنازته جميع أهل البلد حتى اليهود والنصارى.
ولم ألق شيخا مثله زهدا وورعا وعبادة ورئاسة وكان ثقة مأمونا عدلا رضا وكان يلقب بالعفيف وكانت له أصول حسان بخطوط الوراقين المعروفين ابن فطيس والحلبي وغيرهما.
جمع له أبو العباس السمسار الحافظ طرق من روى عن جابر بن عبدالله الأنصاري نعم الأدام الخل وخرج هو على التراجم التي جمعها وغير ذلك
حدث عن أحمد بن سليمان بن زبان الكندي عن هشام بن عمار وغيره
وحدث عن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت وأبي علي الحسن بن حبيب الفقيه وخيثمة بن سليمان وغيرهم. انتهى.
/// وقال أبو الوليد الدربندي: أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان بدمشق وكان خيرًا من ألف مثله إسنادًا واتقانا وزهدا مع تقدمه. (تاريخ دمشق: 35/ 103) .
/// وقال الحسن بن أبي الحديد أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف بن حبيب بن أبان بن اسماعيل التميمي الثقة العدل الرضا. (تاريخ دمشق: 35/ 103) .
/// وقال رشأ بن نظيف: قد شاهدت سادات فما رأيت مثل أبي محمد بن أبي نصر كان قرة عين. (تاريخ دمشق: 35/ 103) .
(يُتْبَعُ)