بن منصور الآدمي، أخبرنا الحافظ أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان، حدثنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي النيسابوري، حدثنا الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، حدثنا أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هاشم البلاذري الحافظ، حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الكاظم، حدثني أبي علي بن محمد، حدثني أبي محمد بن علي، حدثني أبي علي بن موسى الرضا، حدثني أبي موسى الكاظم، حدثني أبي جعفر الصادق، حدثني أبي محمد الباقر، حدثني أبي علي زين العابدين، حدثني أبي الحسين بن علي، حدثني أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، حدثني محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، حدثني جبريل سيد الملائكة عليه السلام؛ قال: قال الله سيد السادات جل وعلا: (إني أنا الله لا إله إلا أنا، من أقر لي بالتوحيد دخل حصني، ومن دخل حصني أمن من عذابي) .
هكذا أورده نور الدين ابن الصباغ في (الفصول المهمة) ، وأبو القاسم القشيري في (الرسالة) .
ورواه أبو بكر بن شاذان بن بحير المطوعي الرازي بنيسابور؛ فقال: حدثنا أيوب بن منصور بن أيوب، حدثنا عبد الله بن أشرش؛ قال: مر بنا علي بن موسى الرضا من آل محمد صلى الله عليه وسلم فقمت إليه؛ فقلت: سألتك بالله لما حدثتني، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم، عن جبريل، عن الله عز وجل؛ قال: (لا إله إلا الله حصني، ومن دخل حصني أمن من عذابي) .
وأخرجه ابن الجزري كما تقدم؛ وقال: هكذا هو في المسلسلات السعيدية، يعني به: محمد بن مسعود الكازروني المتقدم بذكره، قال: والعهدة فيه على البلاذري، أي: هو متكلم فيه.
وقد أخرجه الحاكم النيسابوري في التاريخ عن البلاذري؛ وقال: لم نكتبه إلا عنه.
وأخرجه أيضًا في الجزء المعروف بفوائد الفوائد كذلك؛ من طريق البلاذري.
وأخرجه أبو عثمان سعد بن محمد البحري في كتابه في الأحاديث الألف التي يعز وجودها؛ عن أبي محمد عبد الله بن احمد الدومي، عن البلاذري.
وقد ألفت في جمع أسانيد هذا الحديث رسالة سميتها: (الإسعاف بالحديث المسلسل بالأشراف) وألممت ببعض من خرجه ورواه في (التعليقة الجليلة على مسلسلات ابن عقيلة) ، فمن أراد الزيادة فليراجع هناك، والله أعلم).
فالحديث لا يصح ولا يثبت؛ وله شواهد هي مثله في الضعف أو أشد.
والحديث منتشرٌ جدًا في كتب الرافضة.
وأما ما سألت عنه من رجال السند مما بين الإمام الجزري والبلاذري؛ فلم أهتدِ منهم إلا على هؤلاء:
1 -أبو بكر عبد الله بن محمد بن سابور الشيرازي (ثقة) . له ترجمة في تكملة الإكمال، والتقييد.
2 -أبو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور الآدمي الشيرازي المقرئ الحافظ (ثقة) . له ترجمة في التقييد.
3 -أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان الملنجي الأصبهاني الحافظ المحدث (ثقة) . له ترجمة في تذكرة الحفاظ، وطبقات الحفاظ.
4 -أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي بن أحمد النيسابوري المؤذن الحافظ المحدث (ثقة) . له ترجمة في تذكرة الحفاظ، وطبقات الحفاظ، والمنتخب من السياق، والتقييد.
5 -أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي مسند نيسابور (ثقة) . له ترجمة في المنتخب من السياق، والمعين في طبقات المحدثين، والإكمال، وتهذيب الأسماء، الإرشاد.
6 -أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هاشم البلاذري الحافظ الواعظ (ثقة) . له ترجمة في الأنساب، وفي اللباب في تهذيب الأنساب.
ـ [أحمد السكندرى] ــــــــ [10 - Dec-2009, صباحًا 10:23] ـ
جزاك الله خيرا يا شيخى أبا محمد، و بارك في علمك و نفع بك.
ـ [محب الثقلين الجزائري] ــــــــ [11 - Dec-2009, صباحًا 12:10] ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيك شيخنا الفاضل و جزاك الله خيرا و بارك في علمك و نفع بك
إذا سمحت شيخنا الفاضل، لدي استفسار متعلق بمداخلتك
وأما السند الذي نقلته عن الجزري في كتابه؛ فأجزم جزمًا يقينيًا لا أشك فيه أن اسم (محمد بن الحسن بن علي) ملفقٌ ومدسوسٌ ومفبركٌ في سند الحديث في الكتاب،
لكن وجدت ابن عقيلة يروي هذا الحديث سماعا عن ابن الجزري و ليس من كتابه وفي السند محمد بن الحسن العسكري فكيف يمكن تفسير هذا الأمر؟
رقم الحديث: 14
(يُتْبَعُ)