فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ ( [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=952207#_ftn1 ) ): تَفَرَّدَ بِهِ قُرَّةُ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَتَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ وَهْبٍ عَنْهُ.
وَأَعَلَّهُ ابْنُ حَزْمٍ وَابْنُ مُفْلِحٍ بِقُرَّةَ ( [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=952207#_ftn2 ) ) .
وَقَالَ الْبَغَوِيُّ ( [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=952207#_ftn3 ) ): رُوِيَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ.
قَالَ البَيْهَقِيُّ ( [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=952207#_ftn4 ) ): ( بَعْدَ أَنْ سَاقَ أَسَانِيْدَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، بلفظ(نَهَى عَنِ اخْتِنَاثِ الأَسْقِيَةِ)
وَرَوَاهُ قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ ... ، وَقَالَ فِيْ لَفْظِهِ: نَهَى رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الشُّرْبِ مِنْ ثُلْمَةِ الْقَدَحِ، وَأَنْ يُنْفَخَ فِيْ الشَّرَابِ.
وَهَذَا إِشَارَةٌ مِنْهُ إِلَى إِعْلَالِهِ - رَحِمَهُ اللهُ -، وَلَكِنَّهُ لَيْسَ بِصَرِيحٍ.
وَقُرَّةُ هَذَا ( [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=952207#_ftn5) ):
قَالَ عَنْهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: مُنْكَرُ الحَدِيثِ جِدًَّا، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: ضَعِيفُ الحَدِيثِ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: الْأَحَادِيثُ الَّتِيْ يَرْوِيهَا مَنَاكِيرٌ،
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَالنَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِقَوِيٍّ، وَقَالَ أَبُو دَاودَ: فِيْ حَدِيثِهِ نَكَارَةٌ.
بعض الأحاديث التي أخطأ فيها قرة بن عبد الرحمن المعافري: (إضافة إلى ما ذكرت)
1.وصل حديث (من حسن إسلام المرء تركه ما لايعنيه) فجعله عن الزهري عن ابي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا، وأصحاب الزهري يروونه عن علي بن الحسين مرسلًا، وصوب جمع من الحفاظ إرساله.
2.وصل حديث (كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أقطع) فجعله عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وأصحاب الزهري يروونه عنه مرسلًا، وصوب جمع من الحفاظ إرساله.
3.تفرده بالحديث القدسي (أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا) فرواه عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
4.تفرده بأثر (حذف السلام سنة) فرواه عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وتارة يرفعه وتارة يقفه.
5.أخطأ في حديث الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (من أدرك من الصلاة فقد أدرك الصلاة) فرواه بزيادة (قبل أن يقيم الإمام صلبه) وأصحاب الزهري لا يقولون ذلك.
6.وصل حديث عبد الله بن حذافة السهمي: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي في أهل منى: أن لا تصوموا في هذه الأيام، فإنها أيام أكل، وشرب، وذكر الله) فجعله عن الزهري، عن مسعود بن الحكم.
وبعض أصحاب الزهري يروونه عنه، قال: حدثت عن مسعود، عن عبد الله بن حذافة، (رجح هذا الوجه أبو حاتم والدار قطني) ، وفي الحديث اختلاف أكثر من هذا.
7.أخطأ في حديث (مر رسول الله صلى الله عليه و سلم برجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم: دعه فإن الحياء من الإيمان) فجعله عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وأصحاب الزهري يروونه عن سالم بن عبد الله بن عمر بن أبيه
8.وصل حديث (كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا خطب يوم الجمعة دعا فأشار بأصبعه وأمن الناس) فجعله عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة موصولا، وهو من مراسيل الزهري.
ولقرة أحاديث كثيرة تستنكر غير ما ذكرت، وغالب أحاديث الزهري يجعلها عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
** ولعل أحدًا ينشط لجمعها، فإن معرفة مثل هذا مهم جدًا **
وَعِلَّةُ هَذَا الخَبَرِ
هِيَ تَفَّرُدُ قُرَّةَ بِهَذَا اللفْظِ، وَمُخَالَفَتُهُ لِعَامَّةِ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ، فَقَدْ رَوَى هَذَا الْخَبَرَ:
1.سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ (في صحيح مسلم وغيره)
2.يُونُسُ بْنُ يَزِيدٍ الأَيْلِيْ (في الصحيحين وغيرهما) .
3.ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ (في البخاري وغيره) .
4.معمر بْنُ رَاشِدٍ (مصنف عبد الرزاق) .
(يُتْبَعُ)