فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
(4) ابن أخي ابن شهاب، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فسيراني في اليقظة، أو فكأنما رآني في اليقظة
(5) سلامة بن عقيل، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فسيراني في اليقظة، أو فكأنما رآني في اليقظة
(6) محمد بن الوليد، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فسيراني في اليقظة، أو كأنما رآني في اليقظة
(13) عبد الرحمن بن يعقوب، أبو هريرة: فقد رآني في اليقظة.
(14) أبو صالح، أبو هريرة: فقد رآني في اليقظة.
(7) كليب بن شهاب، أبو هريرة: فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي
(2) محمد بن سيرين، أبو هريرة: فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي
(8) أبو صالح، أبو هريرة: فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي
(11) عبد الرحمن بن يعقوب، أبو هريرة: فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي
(10) محمد بن عمرو، أبو سلمة، أبو هريرة: فقد رأى الحق
(12) أنس بن عياض، يونس، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فقد رأى الحق
(15) محمد بن سيرين، أبو هريرة: فإني أنا هو فإنه ليس للشيطان أن يتمثل بي
1ـ البخاري (6592) ، 2ـ مسلم (2266) ، 3ـ أبو داود (5023) ، 4ـ مسند أحمد (5ـ306) ، 5 ـ معجم ابن المقرئ (3ـ 18) ،6ـ مسند الشاميين للطبراني (5 ـ357) ، 7ـ مسند أحمد (2ـ232) ، 8ـ البخاري (110) ، 9ـ البيهقي، دلائل النبوة (7ـ45) ، 10ـ مسند أحمد (2ـ261) ، 11ـ ابن ماجه (3901) ، 12ـ ابن حبان (6051) ، 13ـ اعتقاد أهل السنة للالكائي (4ـ471) ، 14ـ مسند أحمد (8ـ143) ، 15ـ سنن الترمذي (8ـ243) .
وبهذا يظهر لنا أن أربعة تابعوا عبدان في الرواية عن شيخه عبد الله بن وهب، وذكروا عبارة الشك، كذلك فإن ابن أخي محمد بن شهاب الزهري، وسلامة بن عقيل، محمد بن الوليد الزبيدي، قد تابعوا يونس في الرواية عن ابن شهاب الزهري، ويونس المتابع هنا هو شيخ شيخهم لهؤلاء الخمسة: عبدان، وحرملة، وسليمان، وأحمد، وبحر،
وعليه يظهر جليًا تقديم رواية الأربعة على رواية عبدان.
هذا كله فضلًا عن الأربعة من التابعين الذين تابعوا أبا سلمة في الرواية عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وفضلًا عن تسعة من الصحابة رووا هذا الحديث وهم أنس بن مالك، كما في صحيح البخاري (6594) ، وعبد الله بن عباس، كما في سنن ابن ماجه (3905) ، وجابر بن عبد الله، كما في صحيح مسلم (2266) ، وأبو جحيفة، كما في سنن ابن ماجه (3904) ، وطارق بن أشيم، كما في المسند (3ـ472) ، وعبد الله بن مسعود، كما في سنن الترمذي (2276) ، وأبو سعيد الخدري، كما في صحيح البخاري (6596) وعبد الله بن عمرو كما في معجم الطبراني (20ـ93)
كما أن عبارات أحاديث الصحابة التسعة كما قدمت موافقة والحمد لله للمعنى الذي سقط من رواية البخاري، وفيه أراد النبي صلى الله عليه وسلم، أن يبين أن صورته التي يرى عليها في المنام هي عين صورته بأبي هو وأمي.
وقد أتى الصحابي أبو جحيفة وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم، بنفس اللفظ الذي أشرت إلى صوابه، فقالا: (( من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة ) )كما في سنن ابن ماجه (3904) ، وكما في معجم الطبراني (20ـ93) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (7ـ181) : رجاله ثقات. فظهر هنا وبشكل قاطع أنه المعنى المراد، والحمد لله على توفيقه.
وبهذا أكتفي برد لفظة (( فسيراني يقظة ) )رواية لأنها لم تثبت كما هو ظاهر بحال، علمًا أن هناك من العلماء من تكلف وحاول أن يردها دراية كونها لم تظهر له حقيقتها والله أعلم.
كتبه أبو أحمد محمد أمجد البيطار غفر الله له ولوالديه.
ـ [أبو مسلم الفلسطيني] ــــــــ [27 - Mar-2010, مساء 10:01] ـ
جزاك الله تعالى خيرًا شيخنا عبد الرحمن بن شيخنا قد أفدت والصحيح في أن لفظ (فسيراني في اليقظة) لا يصح ويحتج به الصوفية على رؤية النبي وحضوره بعد موته وهذا اللفظ ليس بالصحيح وهذا ما ذهب إليه بعض أهل العلم وقد كفى شيخنا عبد الرحمن بن شيخنا.
ـ [انظيدحبي] ــــــــ [04 - Apr-2010, صباحًا 01:33] ـ
بارك الله فيكما ولكن حبذا لو زدتماني