الآية و دخول علي و أهله فيها كما بينه الحافظ ابن كثير و غيره،و كذلك حديث"العترة"قد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن المقصود أهل بيتهصلى الله عليه وسلم بالمعنى الشامل لزوجاته و علي و أهله. و لذلك قالالتوربشتي - كما في"المرقاة" (5/ 600) : " عترة الرجل: أهل بيته و رهطهالأدنون، و لاستعمالهم"العترة"على أنحاء كثيرة بينها رسول الله صلى اللهعليه وسلم بقوله: " أهل بيتي"ليعلم أنه أراد بذلك نسله و عصابته الأدنين وأزواجه". و الوجه الآخر: أن المقصود من"أهل البيت"إنما هم العلماءالصالحون منهم و المتمسكون بالكتاب و السنة، قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمهالله تعالى:" (العترة) هم أهل بيته صلى الله عليه وسلم الذين هم على دينه وعلى التمسك بأمره". و ذكر نحوه الشيخ علي القاريء في الموضع المشار إليه آنفا. ثم استظهر أن الوجه في تخصيص أهل البيت بالذكر ما أفاده بقوله:"إن أهلالبيت غالبا يكونون أعرف بصاحب البيت و أحواله، فالمراد بهم أهل العلم منهمالمطلعون على سيرته الواقفون على طريقته العارفون بحكمه و حكمته. و بهذا يصلحأن يكون مقابلا لكتاب الله سبحانه كما قال: * (و يعلمهم الكتاب و الحكمة) *". قلت: و مثله قوله تعالى في خطاب أزواجه صلى الله عليه وسلم في آية التطهيرالمتقدمة: * (و اذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة) *. فتبين أنالمراد بـ (أهل البيت) المتمسكين منهم بسنته صلى الله عليه وسلم، فتكون هيالمقصود بالذات في الحديث، و لذلك جعلها أحد (الثقلين) في حديث زيد بن أرقمالمقابل للثقل الأول و هو القرآن، و هو ما يشير إليه قول ابن الأثير في"النهاية":"سماهما (ثقلين) لأن الآخذ بهما (يعني الكتاب و السنة) و العمل بهما ثقيل، و يقال لكل خطير نفيس (ثقل) ، فسماهما (ثقلين) إعظامالقدرهما و تفخيما لشأنهما".قلت: و الحاصل أن ذكر أهل البيت في مقابل القرآن في هذا الحديث كذكر سنةالخلفاء الراشدين مع سنته صلى الله عليه وسلم في قوله:"فعليكم بسنتي و سنةالخلفاء الراشدين ...". قال الشيخ القاريء (1/ 199) :"فإنهم لم يعملواإلا بسنتي، فالإضافة إليهم، إما لعملهم بها، أو لاستنباطهم و اختيارهم إياها". إذا عرفت ما تقدم فالحديث شاهد قوي لحديث"الموطأ"بلفظ:"تركت فيكمأمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما، كتاب الله و سنة رسوله". و هو في"المشكاة" (186) . و قد خفي وجه هذا الشاهد على بعض من سود صفحات من إخواننا الناشئيناليوم في تضعيف حديث الموطأ. و الله المستعان. {السلسلة الصحيحة للعلامة الألباني}
ـ [أبو مسلم الفلسطيني] ــــــــ [28 - Mar-2010, مساء 02:06] ـ
جزاك الله تعالى كل الخير شيخنا الفاضل (عبد الرحمن بن شيخنا) وكما ذكر الشيخ عبد الرحمن بن شيخنا أن أهل العلم نبهوا عن ما غفل عنه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى وهو أن التحريف واقع في هذه المسألة والحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم و (زيد بن الحسن الأنماطي) وهو متكلم فيه وقال أهل العلم في زيد بن الحسن الأنماطي:
وإسمه شيخنا الفاضل: زيد بن الحسن القرشى، أبو الحسين الكوفى الأنماطى، صاحب الأنماط وهو من الطبقة الوسطى من أتباع التابعين وقال المزي في تهذيب الكمال: ت): زيد بن الحسن القرشى، أبو الحسين، الكوفى، صاحب الأنماط. اهـ.
و قال المزى:
قال أبو حاتم: كوفى، قدم بغداد، منكر الحديث.
و ذكره ابن حبان في كتاب"الثقات".
روى له الترمذى حديثا واحدا، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال:
"رأيت النبى صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة و هو على ناقته القصواء يخطب"
.. . ."الحديث. و قال: غريب. اهـ."
قلتُ: وقول الترمذي عن حديثه غريب أي أن فيه علة وهذا الرجل متكلم فيه وقال عنه إبن حجر رحمه الله تعالى: ضعيف وقال عنه الذهبي رحمه الله تعالى: ضعيف فقد تكلم فيه ولا يصح هذا الطريق عنه وقول الشيخ الفاضل عبد الرحمن بن شيخنا: (هذا الحديث بهذا اللفظ لايصح، وقد خرجه الترمذي(3786) وغيره من حديث جابر بن عبدالله وفي سنده زيد بن الحسن وفيه كلام.) قلتُ وكما نقل المزي في تهذيب الكمال أن الترمذي رحمه الله تعالى روى له حديثًاواحدًا عن جابر بن عبد الله وهذا اللفظ لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ...
ولكن السؤال هنا أيها الحبيب: لفظ (كتاب الله وعترتي) يتعارض مع حديث الثقلين في الصحيح وهذا يعني أن هناك نكارة في متنه وليس فقط في الإسناد وأما كلام الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في السلسلة الصحيحة فقال رحمه الله تعالى: 1761 - (صحيح) [يا أيها الناس! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي] . (صحيح بشواهده) .
قلتُ: وقد سبق أن حقق إسناد هذا الحديث الشيخ الفاضل (محمد الأمين) حفظه الله تعالى ولكن كل الشواهد والطرق التي قال الإمام الألباني عن إسناد الحديث (صحيح بشواهده) ولكن أكثر الروايات التي جاءت بهذا اللفظ وجدتُ ضعفها وفيها من هو: 1 - ضعيف , 2 - شيعي محترق مثل حكيم بن جبير , 3 - والمدلسين ... ولكن شيخنا هل تدليس حبيب بن ثابت في هذا الحديث عن أبي الطفيل وهو مدلس مشهور من الطبقة الثالثة أي ممن أكثر التدليس فهل يصح الحديث عن طريقه ... ؟؟
والله أعلم ...
(يُتْبَعُ)